相关朱子语的精选知识

◎子张篇△执德不弘章舜功问"执德不弘"。曰："言其不广也。才狭隘，则容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故才有片善，必自矜；见人之善，必不喜；人告之以过，亦不受。从狭隘上生万般病痛。"问："子张以为'焉能为有，焉能...

◎题辞陈丈言："孟子，赵岐所记者，却做得好。"曰："做得絮气闷人。东汉文章皆如此。"〔卓〕解书难得分晓。赵岐孟子，拙而不明；王弼周易，巧而不明。◎梁惠王上△孟子见梁惠王章希真说孟子对梁惠王以仁义章。曰："凡事不可先有...

◎微子篇△微子去之章问："箕子当时，何必徉狂？"曰："他已为囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。"又问："若箕子地位尚可以谏，想亦未肯住在。必是既已为囚奴，则不复可谏矣。"曰："既已为囚奴，如何更可以谏！"〔广〕问："殷有'三仁...

孟子不辟老庄而辟杨墨，杨墨即老庄也。今释子亦有两般：禅学，杨朱也；若行布施，墨翟也。道士则自是假，今无说可辟。然今禅家亦自有非其佛祖之意者，试看古经如四十二章等经可见。杨文公集传灯录说西天二十八祖，知他是否？如何旧时佛...

◎尧曰篇△尧曰咨尔舜章林恭甫问："论语记门人问答之辞，而尧曰一篇乃记尧舜汤武许多事，何也？"曰："不消恁地理会文字。尝见说，尧曰一篇是夫子诵述前圣之言，弟子类记於此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在这里。"〔义刚...

◎总论为学之方这道体，饶本作"理"。浩浩无穷。道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。〔若海〕圣人之道，如饥食渴饮。〔人杰〕圣人之道，有高远处，有平实处。〔道夫〕夫道若大路然，岂难知哉！人病不由耳。〔道夫〕道未尝息，而人自...

◎子罕篇上△子罕言利章行夫问"子罕言利，与命，与仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，盖凡做事只循这道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行师'，圣人岂不言利。但所以罕言者，正恐人求之则害...

（陈同父叶正则附。）先生问德粹："去年何处作考官？"对以永嘉。问："曾见君举否？"曰："见之。"曰："说甚话？"曰："说洪范及左传。"曰："洪范如何说？"曰："君举以为读洪范，方知孟子之'道性善'。如前言五行、五事，则各言其德性，而...

（庄列附。）◎老子康节尝言"老氏得易之体，孟子得易之用"，非也。老子自有老子之体用，孟子自有孟子之体用。"将欲取之，必固与之"，此老子之体用也；存心养性，充广其四端，此孟子之体用也。〔广〕老子之术，谦冲俭啬，全不肯役精神。〔...

◎训门人一问："气质弱者，如何涵养到刚勇？"曰："只是一个勉强。然变化气质最难。"（以下训德明。）"今学者皆是就册子上钻，却不就本原处理会，只成讲论文字，与自家身心都无干涉。须是将身心做根柢。"德明问："向承见教，须一面讲...

◎论考礼纲领礼乐废坏二千馀年，若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。后来须有一个大大底人出来，尽数拆洗一番，但未知远近在几时。今世变日下，恐必有个"硕果不食"之理。〔必大〕礼学多不可考，盖其为书不全，考来考去，考得更...

◎第二章或问"君子之中庸也，君子而时中"。曰："君子只是说个好人，时中只是说做得个恰好底事。"〔义刚〕问"时中"。曰："自古来圣贤讲学，只是要寻讨这个物事。"语讫，若有所思然。他日又问，先生曰："从来也只有六七个圣人...

◎公孙丑下△天时不如地利章"孤虚"，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之类。"王相"，指日时。集说。〔僩〕孟子将朝王章问："'孟子将朝王'，齐王托疾召孟子，孟子亦辞以疾，莫是以齐王不合托疾否？"曰："未论齐王托疾。看孟子...

◎传五章△独其所谓格物致知者一段先生为道夫读格物说，举遗书"或问学何为而可以有觉"一段，曰："'能致其知，则思自然明，至於久而后有觉'，是积累之多，自有个觉悟时节。'勉强学问'，所以致其知也。'闻见博而智益明'，则其效...

◎力行学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。〔祖道〕以下践行。善在那里，自家却去行他。行之久，则与自家为一；为一，则得之在我。未能行，善自善，我自我。〔节〕人言匹夫无可行，便是乱说。凡日用之间，动止语默，皆是行处。...

大乱之后易治，战国嬴秦汉初是也。〔扬〕周太繁密，秦人尽扫了，所以贾谊谓秦"专用苟简自恣"之行。秦又太苟简自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。不知汉初承秦，扫去许多繁文，已是质了。〔至〕学蒙录："汉承...

◎训门人八杂训诸门人者为此卷。因说林择之，曰："此人晓事，非其他学者之比。"徐又曰："到他己分，事事却暗。"〔文蔚〕先生问尧卿："近看道理，所得如何？"曰："日用间有些著落，不似从前走作。"曰："此语亦是鹘突，须是端的见得是...

（非类入近思者别为此卷。）正蒙有差分晓底看。〔节〕或问："正蒙中说得有病处，还是他命辞不出有差？还是见得差？"曰："他是见得差。如曰'"继之者善也"，方是"善恶混"'云云。'"成之者性"，是到得圣人处，方是成得性，所以说"...

◎中兴至今日人物下宗泽守京城，治兵御戎，以图恢复之计，无所不至。上表乞回銮，数十表乞不南幸，乞修二圣宫殿，论不割地。其所建论，所谋画，是非利害，昭然可观，观其势骎骎乎中兴之基矣。耿南仲沮之於南京时，势不归京城。汪黄沮之淮甸...

看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书；未有孟子，便无孟子之书；未有尧舜，便无典谟；未有商周，便无风雅颂。〔贺孙〕此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数千载，乃始...

因论三国形势，曰："曹操合下便知据河北可以为取天下之资。既被袁绍先说了，他又不成出他下，故为大言以诳之。胡致堂说史臣后来代为文辞以欺后世，看来只是一时无说了，大言耳。此著被袁绍先下了，后来崎岖万状，寻得个献帝来，为挟天...

◎论兵今州郡无兵无权。先王之制，内有六乡、六遂、都鄙之兵，外有方伯、连帅之兵，内外相维，缓急相制。〔贺孙〕本强，则精神折冲；不强，则招殃致凶。〔僩〕或言："古人之兵，当如子弟之卫父兄。而孙吴之徒，必曰与士卒同甘苦而后可，是...

◎训门人七欲速之患终是有，如一念虑间便出来，如看书欲都了之意，是也。以下训方。方行屋柱边转，擦下柱上黑。见云："若'周旋中规，折旋中矩'，不到得如此。"大率多戒方欲速也。方云："此去当自持重以矫轻。"先生曰："旧亦尝戒...

或言今人作诗，多要有出处。曰："'关关雎鸠'，出在何处？"〔文蔚〕因说诗，曰："曹操作诗必说周公，如云：'山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心！'又，苦寒行云：'悲彼东山诗。'他也是做得个贼起，不惟窃国之柄，和圣人之法也窃了！"〔夔...

康节学於李挺之，请曰："愿先生微开其端，毋竟其说。"又恐是李学於穆时说。此意极好。学者当然须是自理会出来，便好。〔方〕"伊川之学，於大体上莹彻，於小小节目上犹有疏处。康节能尽得事物之变，却於大体上有未莹处。"用之云...