法家

聖人之所以為治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所同道也。非此三者，雖有不急矣。今利非無有也而民不化，上威非不存也而下不聽從，官非無法也而治不當名。三者非不存也，而世一治一亂者...

明主者，有術數而不可得欺也，審於法禁而不可犯也，察於分職而不可亂也。故羣臣不敢行其私，貴臣不得蔽賤，近者不得塞遠，孤寡老弱不失其所職，竟內明辨而不相逾越。此之謂治國。故《明法》曰：“所謂治國者，主道明也。”明主者，上之所...

一個晴朗的週末，我看見爸爸在給魚缸換水，我發現爸爸在給魚缸換水時先把管子裏灌滿水，然後把管子插入水中，水就源源不斷的湧向低處。我也幫爸爸的忙，拿着管子吸魚缸裏面的殘渣，通過了我仔細觀察，發現管子把一些細小的雜物吸了...

景公過晏子曰：“子宮小近市，請徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辭曰：“且嬰家貧，待市食而朝暮趨之，不可以遠。”景公笑曰：“子家習市，識貴賤乎？”是時景公繁於刑，晏子對曰：“踴貴而屨賤。”景公曰：“何故？”對曰：“刑多也。”景公造然...

品味完一本名著後，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，下面是小編幫大家整理的《韓非子》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。《韓非子》讀後感篇1在中國古代的歷...

以彊去弱者，弱；以弱去彊者，彊。國為善，姦必多。國富而貧，治曰重富，重富者彊。國貧而富，治曰重貧，重貧者弱。兵行敵所不敢行，彊；事興敵所羞為，利。主貴多變，國貴少變。國少物，削；國多物，彊。千乘之國，守千物者削。戰事兵用曰彊。戰亂兵...

人君唯毋聽寢兵，則羣臣賓客莫敢言兵。然則內之不知國之冶亂，外之不知諸侯強弱，如是則城郭毀壞，莫之築補；甲弊兵簓，莫之修繕。如是則守圉之備毀矣，遼遠之地謀，邊竟之士修，百姓無圉敵之心。故曰，“寢兵之説勝，則險阻不守。”人君唯...

桓公問管子曰：“請問乘馬。”管子對曰：“國無儲在令。”桓公曰：“何謂國無儲在令？”管子對曰：“一農之量壤百畝也，春事二十五日之內。”桓公曰：“何謂春事二十五日之內？”管子對曰：“日至六十日而陽凍釋，七十日而陰凍釋。陰凍釋...

清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生歷，歷生四時，四時生萬物。聖人因而理之，道遍矣。以冬日至始，數四十六日，冬盡而春始。天子東出其國四十六裏而壇，服青而絻青，搢玉總，帶玉監，朝諸侯卿大夫列士，循千百姓，號曰祭日，犧牲以魚。發...

聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷不避、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功於國以履位，見能於官以受職，盡力於權衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷餘...

【管子】管仲(約公元前723年或前716年-公元前645年)，齊國潁上(今安徽潁上)人。名夷吾，又名敬仲，字仲，諡號敬，史稱管子。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。《管子》為管仲及其門徒所著，書中藴含有豐富的政治、經濟、軍事、...

明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。故夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然，不知兵權者也。故舉兵之日而境內貧，戰不必勝，勝則多死，得地而國敗。此四者，用兵之禍者也。四禍其國而無不危矣。大度之書...

醃製蘿蔔如今已被公認為比較健康的醃漬菜，而且很多人在家都可以自己醃一些好吃的胡蘿蔔。下面是小編為大家蒐集整理的紅蘿蔔的醃製方法家常，歡迎大家閲讀與借鑑，希望能夠給你帶來幫助。胡蘿蔔的醃製方法(一)材料：蘿蔔(胡...

看完一本名著後，你心中有什麼感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的商君書讀後感，歡迎大家分享。商君書讀後感1人類社會發展根本在於科學技術的提升，...

凡戰法必本於政勝，則其民不爭；不爭則無以私意，以上為意。故王者之政，使民怯於邑鬥，而勇於寇戰。民習以力攻難，故輕死；見敵如潰潰而不止，則免。故兵法：「大戰勝，逐北無過十里；小戰勝，逐北無過五里。」兵起而程敵：政不若者，勿與戰；食不...

建當立有，以靖為宗，以時為寶，以政為儀，和則能久。非吾儀雖利不為，非吾當雖利不行，非吾道雖利不取。上之隨天，其次隨人。人不倡不和，天不始不隨。故其言也不廢，其事也不隨。原始計實，本其所生。知其象則索其形，緣其理則知其情，索其...

《韓非子》讀後感1所謂“利民萌便眾庶之道”，就是韓非的政治主張，也是現代耳熟能詳的一個詞語——法治。《韓非子》一書，就像是韓非在封建社會的大框架下，以“法/術/勢”為核心的一本“政法大綱”以我，一個國中生的思想來...

禁藏於胸脅之內，而禍避於萬里之外。能以此制彼者，唯能以己知人者也。夫冬日之不濫，非愛冰也；夏日之不煬，非愛火也，為不適於身便於體也。夫明王不美宮室，非喜小也；不聽鐘鼓，非惡樂也，為其傷於本事，而妨於教也。故先慎於己而後彼，官...

左操五音，右執五味。懷繩與準鈎，多備規軸，減溜大成，是唯時德之節。春採生，秋採蓏，夏處陰，冬處陽，大賢之德長。明乃哲，哲乃明，奮乃苓，明哲乃大行。毒而無怒，怨而無言，欲而無謀。大揆度儀，若覺卧，若晦明，若敖之在堯也。毋訪於佞，毋蓄於謟...

桓公自莒反於齊，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠於其臣，使臣不凍飢，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；忠信可結於諸侯，臣不...

1、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》2、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·説難》3、千里之堤，毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》4、欲速則不達。——《韓非子·外儲説左上》5、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大...

畏死遠難，降北之民也，而世尊之曰“貴生之士”；學道立方，離法之民也，而世尊之曰“文學之士”；遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”；語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰“辯智之士”；行劍攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰“磏勇之士”...

問曰：古之時與今之時同乎？曰：同。其人同乎，不同乎？曰；不同。可與？政其誅。俈堯之時，混吾之美在下。其道非獨出入也。山不童而用贍，澤不弊而養足；耕以自養，以其餘應良天子，故平。牛馬之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而來足。故卿...

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和...

古之慾正世調天下者，必先觀國政，料事務，察民俗，本治亂之所生，知得失之所在，然後從事。故法可立而治可行。夫萬民不和，國家不安，失非在上，則過在下。今使人君行逆不修道，誅殺不以理，重賦斂，竭民財，急使令，罷民力，財竭則不能毋侵奪，力罷...