文化

文化

當今社會有些現象很奇怪:投資者四處鑽營忙着投機,而投機者能壓上青春做賭注;最沒文化的人在談文化;而最具文化含量的行業產業卻被一些沒有文化的商人所操縱。前兩年流行一個笑話,其中一句與文化有關,説商人越來越象學者,而教授越來越象商人。説的是企業家有了錢就到處參加論壇講座,追求文化品位;而大學教授則忙着走穴講課,追求經濟效益。
  這只是一種社會現象,其中一定含了對現實不合理因素的反叛,存在着諸多符合情理的成分,只是我們尚未認識或未清楚地認識到而已。比如文化人是否存在對傳統文化認知的偏激?比如那些經營傳統文化行業產業的人們,是否在新的時代發現並破譯了被傳統文人所忽略的新的文化密碼?等等。究其實質,這些都是在補課。自由戀愛是對包辦婚姻、性禁錮的補課;包產到户是對大躍進、人民公社的補課;社會辦學、私立學校是對國家包辦制度的補課。社會發展需要補課,個人成長同樣也需要補課。從本質上説,這是在追求和彌補自身的一種價值缺失。商人缺的是文化和社會的認知與尊重;而教授缺的是經濟實利和社會對腦力勞動的肯定和認可。
  談文化離不開文化的兩個鄰居——知識與文明。
  文化與文明不是一回事。文化是私房的,屬於自己的;文明是大家的,屬於社會的。這當然就概念而言,一般意義上二者又分不開:脱離了社會個人難有文化,沒有了個體文化社會也談不上文明;個人文化是社會文明產生的基礎,社會文明是個體文化發展的必然;二者相輔相成,互為支撐。在一個文盲充斥的社會裏,某些部位可能出現文明偶然的耀眼光斑,但卻不可能出現持久的具有普遍意義的文明天光。沒有個體文化的基石,也不可能構築起健康牢固的社會文明大廈。
  什麼是文化?這個問題未必能簡單地回答清楚。文化最普通,與每個人都息息相關密切相連,但卻並未引起每個人的注意。其實文化與整個人類都相關聯,與人類的產生和發展的每個環節相關聯。
  我們常常把文化知識相提並論,其實二者也不是一回事,儘管它們常常相生相伴。實際上,知識屬於術的層次,而文化則上升為道的範疇。比如古代文學、思想領域出現過許多大家,照我們今天的認識他們可能依然是文化巨人,他們的成就依然是人類難以企及的,所以還被尊為文化大師,得道高人;但是他們未必是知識巨人。為什麼?因為文化是在人類出現文明曙光之後逐漸完善的,從看到那一點曙光到大師的出現,人類經歷了一個極其漫長的探索和沉澱過程,當我們回眸歷史的時候發現,他們恰逢在一個思想文化熠熠閃光的年代;而知識卻是隨着人類實踐活動逐步積累起來的,積累的結果總是昨天勝過前天,今天勝過昨天,我們又恰逢一個知識爆炸的年代,所以與今人相比古人的知識實在算不了什麼。然而知識會爆炸文化卻不會爆炸,所以我們説他們有文化,但不説他們有知識,他們的知識早已經落伍了。我當然無意嘲笑古人,那未免太過膚淺。我之所以這樣講只是想説明,知識在不停地膨脹,而文化則是在逐漸地沉澱、凝練和濃縮。
  文明的建立需要文化的普及;文化的普及需要知識的積累。要創造文明(當然包括物質和精神的),知識固然是必要的,但對人類而言文化的建立更其重要,建立什麼樣的文化就會出現什麼樣的社會和什麼樣的文明。
  不妨回顧並猜測一下文化的歷史。
  處於矇昧時期的原始人類與動物沒有太大區別,因此也無所謂文化。那時候人類面臨的最大問題是解決飢餓與寒冷,因此出現了農耕與畜牧。正是伴隨着耕作與狩獵才出現了工具和武器,而從使用和製造工具和武器開始,人類便出現文化的萌芽。
  人類文化的萌芽很可能是從發現美開始的,而美的發現又很可能來自於異性的吸引。在異性面前展示自己獨特的性徵和本領——比如鮮豔的色彩,比如超常的力量或技巧,這些是動物的本能;而將奇異的物品作為飾物取悦於仰慕的異性,這就是人類的專利了。我國考古發現的跡象表明,早在河姆渡時代人類已經具備種植、養殖的本領。從現場挖掘出的工具和用具來看,人類已經具備相當的審美水準。如此規模的人類聚居,絕不可能僅僅侷限於簡單地維持生命手段,充裕的糧食和獵物必然提升人類的生活情趣,文化的產生幾成必然。
  文化一定是在脱離了生產的實用與生活的瑣碎之後誕生的,為維持生命必需進行的簡單奔波不可能產生人類文化。當人類手中的工具不再侷限於生產的唯一用途,當身上裹卷的獸皮不再只為了抗寒保温,而具備了相應的審美意味和情趣之後,文化也就在玩味欣賞與使用實用的糾纏中誕生了。
  也許永遠都不會有人知道,由地上普通的石籽變成頸項美麗的串飾,由手中砍削的刀斧變成廳堂展示的神器,人類經歷了怎樣漫長的過程;但就在這一過程中,人類文化的嬰兒蹣跚學步,逐漸長成。
  製造和使用工具是人類文明的起源,而語言的出現和運用促進了人類文明的發展。文化帶動了文明的成長,文明促進了文化的進步。人類走進有文字記載的年代不久,文化已經高度發達,就象蒸汽機的發明者,總是比他人更諳熟機械的使用原理一樣。藝術是文化的剪影,藝術的高度折射出文化的高度。從商、周、戰國和秦漢時期考古發掘的青銅器、玉器、木器和絲織品來看,我們祖先在審美和工藝上的成就至少不比今天使用機器和電腦的人類遜色。
  有人懷疑那些登峯造極的神器、禮器是否真的出自奴隸之手。我也懷疑,如果不是發自內心的崇拜和景仰,光在皮鞭和吆喝之下人類怎麼可能全神貫注製作出如此精美絕倫的曠世奇珍?
  由農耕社會走向工業社會的過程,人類無時不在走走停停、進進退退,甚至在撕殺中掙扎。其結果是生靈塗炭,文明遭殃。文化是具有極強生命力的,它被一次次摧毀,卻又一次次奮力昂起首來。
  那麼文化到底是什麼?至少可以這樣説:文化是由人類具體的生產與瑣碎的生活中游離出來的情趣和色彩;文化是人類共同抽象和總結出來的具有普遍意義的款式和尺碼;文化是人類自行設計與巧妙製作的亭台樓榭;文化是不屈不撓、堅韌不跋的頑強性格。
  當路邊丟棄的花花綠綠的石籽成為人類美麗的項飾的時候,文化就是項飾;當刀斧不再是工具而變成尊嚴和財富的時候,文化就是刀斧;當怒目圓睜的恐怖和威嚴不再是生理情緒簡單宣泄的時候,文化就是饕餮;只有當人們的勞作變成理所當然的享受和需求,只有鳥兒的鳴囀變成悦耳動聽的音樂的時候,文化才會變成和諧、美好與安詳。

文化鐘聲一旦敲響,便不絕如縷,悠遠綿長。

當今社會有些現象很奇怪:投資者四處鑽營忙着投機,而投機者能壓上青春做賭注;最沒文化的人在談文化;而最具文化含量的行業產業卻被一些沒有文化的商人所操縱。前兩年流行一個笑話,其中一句與文化有關,説商人越來越象學者,而教授越來越象商人。説的是企業家有了錢就到處參加論壇講座,追求文化品位;而大學教授則忙着走穴講課,追求經濟效益。
  這只是一種社會現象,其中一定含了對現實不合理因素的反叛,存在着諸多符合情理的成分,只是我們尚未認識或未清楚地認識到而已。比如文化人是否存在對傳統文化認知的偏激?比如那些經營傳統文化行業產業的人們,是否在新的時代發現並破譯了被傳統文人所忽略的新的文化密碼?等等。究其實質,這些都是在補課。自由戀愛是對包辦婚姻、性禁錮的補課;包產到户是對大躍進、人民公社的補課;社會辦學、私立學校是對國家包辦制度的補課。社會發展需要補課,個人成長同樣也需要補課。從本質上説,這是在追求和彌補自身的一種價值缺失。商人缺的是文化和社會的認知與尊重;而教授缺的是經濟實利和社會對腦力勞動的肯定和認可。
  談文化離不開文化的兩個鄰居——知識與文明。
  文化與文明不是一回事。文化是私房的,屬於自己的;文明是大家的,屬於社會的。這當然就概念而言,一般意義上二者又分不開:脱離了社會個人難有文化,沒有了個體文化社會也談不上文明;個人文化是社會文明產生的基礎,社會文明是個體文化發展的必然;二者相輔相成,互為支撐。在一個文盲充斥的社會裏,某些部位可能出現文明偶然的耀眼光斑,但卻不可能出現持久的具有普遍意義的文明天光。沒有個體文化的基石,也不可能構築起健康牢固的社會文明大廈。
  什麼是文化?這個問題未必能簡單地回答清楚。文化最普通,與每個人都息息相關密切相連,但卻並未引起每個人的注意。其實文化與整個人類都相關聯,與人類的產生和發展的每個環節相關聯。
  我們常常把文化知識相提並論,其實二者也不是一回事,儘管它們常常相生相伴。實際上,知識屬於術的層次,而文化則上升為道的範疇。比如古代文學、思想領域出現過許多大家,照我們今天的認識他們可能依然是文化巨人,他們的成就依然是人類難以企及的,所以還被尊為文化大師,得道高人;但是他們未必是知識巨人。為什麼?因為文化是在人類出現文明曙光之後逐漸完善的,從看到那一點曙光到大師的出現,人類經歷了一個極其漫長的探索和沉澱過程,當我們回眸歷史的時候發現,他們恰逢在一個思想文化熠熠閃光的年代;而知識卻是隨着人類實踐活動逐步積累起來的,積累的結果總是昨天勝過前天,今天勝過昨天,我們又恰逢一個知識爆炸的年代,所以與今人相比古人的知識實在算不了什麼。然而知識會爆炸文化卻不會爆炸,所以我們説他們有文化,但不説他們有知識,他們的知識早已經落伍了。我當然無意嘲笑古人,那未免太過膚淺。我之所以這樣講只是想説明,知識在不停地膨脹,而文化則是在逐漸地沉澱、凝練和濃縮。
  文明的建立需要文化的普及;文化的普及需要知識的積累。要創造文明(當然包括物質和精神的),知識固然是必要的,但對人類而言文化的建立更其重要,建立什麼樣的文化就會出現什麼樣的社會和什麼樣的文明。
  不妨回顧並猜測一下文化的歷史。
  處於矇昧時期的原始人類與動物沒有太大區別,因此也無所謂文化。那時候人類面臨的最大問題是解決飢餓與寒冷,因此出現了農耕與畜牧。正是伴隨着耕作與狩獵才出現了工具和武器,而從使用和製造工具和武器開始,人類便出現文化的萌芽。
  人類文化的萌芽很可能是從發現美開始的,而美的發現又很可能來自於異性的吸引。在異性面前展示自己獨特的性徵和本領——比如鮮豔的色彩,比如超常的力量或技巧,這些是動物的本能;而將奇異的物品作為飾物取悦於仰慕的異性,這就是人類的專利了。我國考古發現的跡象表明,早在河姆渡時代人類已經具備種植、養殖的本領。從現場挖掘出的工具和用具來看,人類已經具備相當的審美水準。如此規模的人類聚居,絕不可能僅僅侷限於簡單地維持生命手段,充裕的糧食和獵物必然提升人類的生活情趣,文化的產生幾成必然。