成語是語言外事實的一種反映形式,通過具體的表達抽象的,通過可感覺、可觸摸的表達無形的。下面是本站小編為您整理的論語中的成語典故，希望對你有所幫助!
論語中的成語典故篇一：見賢思齊
人們常説“物以類聚，人以羣分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那麼在交友的時候，應該注意什麼呢?
孔子説：“看見德才兼備的人，就要努力向他學習，做到和他一樣;看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點。”這段話出自《論語·里仁》，原文是：
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
其實，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優點。他有著名的“三鏡説”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”意思是説，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當成鏡子，可以從他們身上看到自己的優劣得失。
論語中的成語典故篇二：發憤忘食，樂以忘憂
一天，葉公向子路問孔子是什麼樣的人，子路一時不知該如何回答。事後孔子對子路説：“你為何不這樣説，他這個人，一發憤學習就忘記吃飯，內心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢。”這個故事出自《論語·述而》，原文是：
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”’
正是有了這種勤奮不倦的為學精神，孔子才掌握了淵博的知識，並授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個人如果有了“發憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學的工作、學習方法，一定會取得成功。
論語中的成語典故篇三：逝者如斯
“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩裏開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感歎在文學作品中不勝枚舉。南宋儒學家朱熹在《勸學》中也説：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”其實，這種感歎早在兩千多年前的《論語》裏就出現了。
孔子在河邊感歎説：“一去不復返的時光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流。”這話出自《論語·子罕》，原文是：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
後人從中提煉出一個成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復返。
論語中的成語典故篇四：過猶不及
子貢問老師説：“子張和子夏哪一個更賢德?”孔子説：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候。”子貢説：“那麼是子張要好一些嗎?”孔子説：“過分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語·先進》：
子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”
“師”即子張，“商”指子夏，兩個人都是孔子的學生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的。“過猶不及”這個成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過於冷漠不行，過於親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應該把握好分寸，適度最好。