作為一名到崗不久的人民教師，我們要有一流的課堂教學能力，在寫教學反思的時候可以反思自己的教學失誤，寫教學反思需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的《雖有嘉餚》教學反思，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《雖有嘉餚》教學反思1
課堂是學生的舞臺。
教師是也只能是學生學習的引導者，過多的展示勢必撼動學生的主體地位，他們缺乏了表現的機會，缺乏了“綻放”的體驗後肯定是影響注意力的。這節課，我何不在“質疑”、“解疑”上再多給學生一些時間和空間呢?何不取消那幾個“有梯度”、“見水平”的預設問題呢?
公開課的`目的不應只關注教師素質的檢閱，還應成為學情研究的真實素材。
過多地關注教師素質，只會促使“作秀”、“表演”，而關注學情，課後共同研究學情，則能使教學的有效性和科學性增強。比如這節課中，學生不能提出“‘由學講到教沒有過渡，缺乏邏輯性’的說法正確嗎?”這個問題，教師值得研究;學生看投影的目的就是為了抄筆記值得研究;平日裡學生髮言積極，大型活動就膽量小了，值得研究;成績最差的張文迪同學大膽發言，正確地回答出問題值得研究……
完不成既定任務又何妨。
絕大多數執教公開課的老師坦承：“這課還得‘回火’，不然孩子沒法吃透”，我也是，明天肯定得講深講透文意，否則學生月考就要“愁斷腸”了。何不上成常態課?何不實實在在地完成前幾個環節?我警醒自己。下次，咱就在教室上課，就盡情地讀，敞開了說，熱烈地討論，不見得不精彩。
“撐一支長篙，向青草更深處漫溯”會發覺自己課堂中缺漏甚多，惟求循著“人的教育”的初衷不變，惟願學生們能快樂地馳騁!
《雖有嘉餚》教學反思2
看了這段文學，很容易讓我們想起在《實踐論》當中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗.....”從這裡可以看出儒家思想的一大特點：非常重視實踐，要求把明白了的道理付諸於行動，通過行動來證明道理是否正確。
進行實踐必須抱著現實主義的實事求是的態度，以清醒冷靜的.態度面對現實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也不敢於承認，使知道行合一，理論和實際聯絡在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學然後知不足，教然後知困”這種自然而然的結論。
學習本身是一種實踐活動，當然必須用實事求是的態度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。“虛心使人進步，驕傲使人落後。”另一方面，教和學是相互促進的，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現實的和實際的。
《雖有嘉餚》教學反思3
文章一開頭就運用了類比的手法，從“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學就不知道它的好處”的道理。接著講教與學的關係，一個人只有學習了，才能知道自己的不足，知道了自己的'不足，然後才能自我反省。而教授別人之後才發現自己知識的淺陋，這樣才會反過來不斷地鑽研、提高，最後得出教學相長的結論。
學習本身是一種實踐活動，必須用實事求是的態度來對待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理的正確。
由此，我想到了教學活動。其實教學本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導，學生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學生的積極參與，教師的教學活動便不得施展，事半功倍。就像《師說》中說的那樣“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，只是“聞道有先後，術業有專攻”而已，就讓我們共同學習吧!
《雖有嘉餚》教學反思4
《雖有嘉餚》這篇課文選自十三經之一的禮記，主要論述了教與學的關係，文章開頭運用了類比的修辭手法，將嘉餚和至道進行類比，提出了學習過程中實踐的重要性，接著探討教與學的關係，只有學習了，才有可能知道自己的不足之處，知道了自己的不足之處，然後才能自我反省的'可能。教人之後才有可能發現自己不理解的地方，反過來才能不斷地鑽研、提高，得出了教與學是互相促進的這樣一個道理。
學習的確是一種實踐活動，必須實事求是，一點兒也不能馬虎，道理明白了，就要付諸行動，通過實踐來證明理論的正確與否。
所以，上這一課時，我對翻譯課文這個環節做了嘗試，要求學生給同桌翻譯，當一回老師。之後再結合課文內容談體會，效果較好。
《雖有嘉餚》教學反思5
《雖有嘉餚》是選自《禮記·學記》的一篇短小精悍的議論文，文章本身非常短，多用對仗句，音節和諧，讀起來朗朗上口，易於記誦。對七年級的學生來講，在學過《論語》、《世說新語》中的選段、選文之後，字詞的積累和文意的理解問題不大。同時，從文章的形式來講，這是一篇議論文，學生上國中以來，第一次接觸到議論文，學的多是記敘文，從文體來講，對議論文不熟悉，不能過分強調文體和論證手法，但也不能不涉及。
這篇課文主要論述了教與學互相促進的`道理。文章一開頭就運用了類比論證的手法，從“即使有美味的菜餚，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學就不知道它的好處”的道理。接著講到教與學的關係，一個人只有通過學習，才能知道自己的不足之處，知道了自己的不足，然後才能自我反省。而教授別人之後才發現自己也有不懂的地方，這樣才會反過來不斷地鑽研、提高，最後得出教學相長的結論。在結尾部分引用《尚書》中《兌命》篇中的話來證明自己的結論。
在上課的過程中，學生問我，為什麼“雖有嘉餚”的“嘉”和“美味佳餚”的“佳”不是同一個字？這個問題難住了我。首先，我想到可能是通假字，但是書下注釋中沒有出現，我又想是不是繁體字和簡體字的區別。但是也查不到相關的資料。後來我想到了從字本身出發，從這兩個字的造字本義出發來看：在甲骨文中，“嘉”是一個合體字，由“壴”（即鼓的象形）、“力”和“口”組成。很明顯，它是一個形聲字，上面表意，下面的部分是表示讀音。鼓在古代表示歡樂的氛圍，祥和的氣氛，“喜歡”的“喜”上面也是這個字。“嘉”是好和美的意思，而“佳”的字形則是一個人靠在兩塊玉石上。顯然，用第一個更為合理。這個發現令我快樂，這不正是“教學相長”的實踐嗎？
學習本身是一種實踐活動，必須用實事求是的態度來對待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理的正確。我想到了教學活動。其實教學本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導，學生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學生的積極參與，教師的教學活動便不得施展，事半功倍。就像《師說》中說的那樣“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，只是“聞道有先後，術業有專攻”而已，就讓我們共同學習吧。