權量(虞　漢　魏　隋　大唐)

　　虞書曰："乃同律度量衡。"三代式遵斯制。秦滅學之後，紛綸莫定。

　　漢書曰："夫推歷生律制器，規圓矩方，權重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠，莫不用焉。度長短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍累。紀於一，協於十，長於百，大於千，衍於萬，其法在算術。宣於天下，國小是則。職在太史，羲和掌之。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鍾之長。以子穀秬黍中者，(子，北方。北方黑，謂黑黍也。)一黍之廣，度之九十分，黃鍾之長。(黃鍾，九寸。)一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、鬥、斛也，所以量多少也。本起於黃鍾之龠，用度數審其容，以子穀秬黍中者千有二百實其龠，以井水準其概。十龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，而五量嘉矣。權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。本起於黃鍾之重。一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。權與物鈞而生衡，衡運生規，規圓生矩，矩方生繩，繩直生準，準正則平衡而鈞權矣。是謂五則也。位於北方，太陰為智，為水，水曰潤下，智者謀，謀而深，故為權，北方之義也。大小有準，輕重有數，各應其象，五權謹矣。"

　　魏初，杜夔造斛，即周禮所謂"嘉量"也。深尺，方尺，實一釜。(音輔。)臀一寸，實一豆。耳三寸，實一升。重一鈞。聲中黃鍾。晉氏播遷，亡其彝量。

　　隋制，前代三升當今一升，三兩當今一兩，一尺二寸當今一尺。

　　大唐貞觀中，張文收鑄銅斛、秤、尺、升、合，鹹得其數。詔以其副藏於樂署。至武延秀為太常卿，以為奇玩，以律與古玉尺、玉斗升合獻焉。開元十七年，將考宗廟樂，有司請出之。敕惟以銅律付太常，而亡其九管。今正聲有銅律三百五十六，銅斛二，銅秤二，銅甌十四。斛左右耳與臀皆正方，積十而登，以至於斛。銘雲："大唐貞觀十年，歲次玄枵，月旅應鍾，依新令累黍尺，定律校龠，成茲嘉量，與古玉斗相符，同律度量衡。協律郎張文收奉敕修定。"秤盤銘雲："大唐貞觀秤，同律度量衡。"匣上有朱漆題"秤尺"二字，尺亡，其跡猶存。以今常用度量校之，尺當六之五，衡皆三之一。一斛，一秤，是文收總章年所造。斛正圓而小，與秤相符也。

　　八音

　　○金一

　　(鍾　棧鍾　鎛　錞於　鐃　鐲　鐸　方響　銅鈸　銅鼓)

　　鍾，世本雲："黃帝工人垂所造。"(山海經雲："炎帝之孫鼓延始為鍾。"又禮記雲："垂之和鍾。"鄭玄雲："垂，堯時鐘工。"並未知孰是。)周禮冬官考工記："鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，(銑，鐘口兩角。)銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，(此四名者，鐘體也。鄭眾雲："於，鍾脣之上袪也，鼓所擊處。")舞上謂之甬，甬上謂之衡。(此二名者，鍾柄也。甬，並音勇。)鍾懸謂之旋，旋蟲謂之幹。(旋屬鍾柄，所以懸之也。鄭眾雲："旋蟲者，旋以蟲為飾也。"鄭玄謂："今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。")鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。(帶，所以介其名也。介在於鼓、鉦、舞、甬、衡之間，凡四。鄭眾雲："枚，鍾乳也。"鄭玄雲："今時鐘乳俠鼓與舞，每處有九，四面三十六。")於上之〈木靡〉謂之隧。(〈木靡〉，所擊之處〈木靡〉敝也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。〈木靡〉音摩，又莫賀反。窐音烏華反。)十分其銑，去二以為鉦。以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣。(此言鉦之徑，居銑徑之八分，而銑間與鉦之徑相應。鼓間又居銑徑之六，與舞修相應。舞修，舞徑也。舞上下促，以橫為修，從為廣。舞廣四分，今亦去徑之二分，以為之間，則舞間之方，常居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六，鉦六，舞四，此鐘口十者，其長十六也。鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑假設之耳。其鑄之則各隨鍾之制，為長短大小也。凡言間者，亦為從篆以分之。鉦間亦當六，今時鐘或無鉦間。)以其鉦之長，為之甬長。(並衡數也。)以其甬長，為之圍。參分其圍，去一以為衡圍。(衡居甬上，又小。)參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。(今衡居一分，則參分旋，亦二在上，一在下，以旋半當甬之中央，是其正。)鍾已厚則石，(太厚則聲不發。)已薄則播，(太薄則聲散。)侈則柞，(側柏反。)弇則鬱，(聲不舒揚。)長甬則振。(鍾掉則聲不正。掉音徒吊反。)是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚；小鐘十分其鉦間，以其一為之厚。(言若此則不石不播。鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一，猶太厚，皆非也。若言鼓外鉦外，則近之。鼓外二，鉦外一。)鍾大而短，則其聲疾而短聞；(淺則躁，躁則易竭也。聞音問。下同。)鍾小而長，則其聲舒而遠聞。(深則安，安難息。)為隧，六分其厚，以其一為之深而圜之。"(厚，鍾厚也。深，謂窐之也。其窐圜。)爾雅曰："大鐘曰鏞，中者曰剽，(音漂。)小者曰棧。"春秋左氏傳曰：景王將鑄無射，(無射，鍾名。律中無射。)伶州鳩曰："王其以心疾死乎！(伶，樂官也。州鳩，其名。)夫樂，天子之職也。(職，所主也。)夫音，樂之輿也；(樂因音而行也。)而鍾，音之器也。(音由器以發也。)天子省風以作樂，(省風俗，作樂以移之。)器以鍾之，(鍾，聚也。以器聚音也。)輿以行之。(樂須音而行也。)小者不窕，(窕，細不滿也。窕音他刁反。下同。)大者不摦，(摦，橫大不入也。摦音戶化反。下同。)則和於物。物和則嘉成。(嘉樂成也。)故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。(億，安也。)窕則不感，(不充滿人心也。感音戶暗反。下同。)摦則不容，(心不堪容也。)心是以感，感實生疾。今鍾摦矣，王心不堪，其能久乎！"

　　棧鍾，東晉初得，則爾雅所謂鍾小者棧也。小而編次之，曰編鐘。

　　鎛，如鍾而大。按前代有大鐘，若周之無射，非一，皆謂之鐘。

　　錞於，古禮器也。(錞音淳。)圓如碓頭，大上小下。周禮"以金錞和鼓"。宋史雲"今人間猶時有其器"，則宋非廟廷所用。廣漢什邡人段祖以錞於獻始興王鑑，其器高三尺六寸六分，圍二尺四寸，圓如筩，(音動。)銅色黑如漆，甚薄。上有銅馬，以繩縣馬，令去地尺餘，灌之以水，又以器盛水於下，以芒莖當心跪注錞於，以手震芒，則其聲如雷，清響良久乃絕。後周平蜀得之，斛斯徵觀曰："錞於也。"依幹寶周禮注驗之，如其言也。

　　鐃，如編鐘而無舌，有柄搖之，以止鼓。漢鼓吹曲有鐃歌。(釋名曰："鐃聲鐃鐃也。")

　　鐲，鉦也。形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節。周禮"以金鐲節鼓"。近代有如大銅疊，懸而擊之以節鼓，呼曰鉦。

　　鐸，大鈴也。周禮"以金鐸通鼓"。三禮圖雲："其匡以銅為之。木舌為木鐸，金舌為金鐸。"

　　方響，樑有銅磬，蓋今方響之類也。方響，以鐵為之，修九寸，廣二寸，圓上方下。架如磬而不設業，倚於架上以代鐘磬。人間所用者，才三四寸。

　　銅鈸，亦謂之銅盤，出西戎及南蠻。其圓數寸，隱起如浮漚，貫之以韋，相擊以和樂也。南蠻國大者圓數尺，或謂齊穆士素所造，非也。

　　銅鼓，鑄銅為之，虛其一面，覆而擊其上。南夷扶南、天竺類皆如此。嶺南豪家則有之，大者廣丈餘。(西戎有吹銅角者，長可二尺，形如牛角。)

　　○石二(磬　毊)

　　磬，世本雲："叔所造。"不知何代人。又曰："無句作磬。"(古史考曰："堯時人也。"禮記曰："叔之離磬。")周禮冬官考工記："磬氏為磬，倨句一矩有半，(必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。)其博為一，(博，謂股博也。博，廣也。)股為二，鼓為三。參分其股博，去一以為鼓博，以其一為之厚。(鄭眾雲："股，磬之上大者。鼓，其下小者，所當擊也。"鄭玄謂："股外面，鼓內面也。假令磬股廣四寸半者，股長九寸也，鼓廣三寸，長尺三寸，厚一寸。")已上則摩其旁，(鄭眾雲："磬聲太上，則摩鑢其旁。"玄謂："太上聲清也。薄而廣則濁。")已下則摩其耑。"(太下聲濁也。短而厚則清。)磬師掌教奧磬，(教視了也。磬亦編。)教縵樂、燕樂之鐘磬。(鄭玄雲："縵，謂雜聲之和樂者。學記曰：'不學操縵，不能安弦。'燕樂，房中之樂，所謂陰聲。二樂皆教其鐘磬。")

　　毊，(虛嬌反。)爾雅注云："形似犁錧，以玉石為之。"書雲"泗濱浮磬"，言泗濱石可為磬。近代出華原也。

　　○土三(壎　缶)

　　壎，(許袁反。)世本雲："暴辛公所造。"亦不知何代人。周畿內有暴國，豈其時人乎？(宋均曰："為壎久矣，此掌其官也。")爾雅注曰："燒土為之，大如鵝子，銳上，平底，形似秤錘，六孔。小者如雞子。"大者曰嘂(音呌。)

　　缶，說文曰："瓦器也。所以盛酒漿。秦人鼓之，以節歌也。"爾雅雲"盎謂之缶"，注云："盆也。""坎其擊缶"。(澠池會，秦王為趙王擊缶是也。李斯雲："擊甕扣缶，真秦之聲。")

　　○革四

　　(鼓　齊鼓　擔鼓　羯鼓　都曇鼓　毛員鼓　荅臈鼓　雞樓鼓　正鼓　節鼓　撫拍　雅)

　　鼓，世本雲："夷作鼓。"以桴擊之曰鼓，以手搖之曰鞀。周禮地官："鼓人掌教六鼓四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以正田役。(音聲，五聲合和者。)教為鼓，而辨其聲用：(教為鼓，教擊鼓者大小之數，又別其聲而用事也。)以雷鼓鼓神祀，(雷鼓，八面鼓。神祀，祀天神也。)以靈鼓鼓社祭，(靈鼓，六面鼓。社祭，祭地祇也。)以路鼓鼓鬼享，(路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗廟也。)以鼖鼓鼓軍事，(大鼓謂之鼖鼓。鼖鼓，長八尺。鼖音扶雲反。)以鼛鼓鼓役事，(鼛鼓，長丈二尺。鼛音古刀反。)以晉鼓鼓金奏。"(晉鼓，長六尺六寸。金奏，謂樂作擊編鐘。)冬官考工記："韗人為皋陶，(鄭眾雲："韗，書或為〈革匋〉。皋陶，鼓木也。"鄭玄謂："〈革匋〉者，以皋陶名官。〈革匋〉，從革耳。"韗音運，〈革匋〉音陶。)長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，(板中廣頭狹為穹隆。鄭眾雲："謂鼓木一判者，其兩端廣六寸，而中央廣尺，如此乃得有腹。")穹者三之一，(鄭眾雲："穹讀為志無空邪之空，謂鼓木腹穹隆者居鼓三之一。"鄭玄："讀如穹蒼之穹。穹隆者居鼓面三分之一，則其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一，倍之為二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之徑六尺六寸三分寸之二，此鼓合二十版也。")上三正，(鄭眾雲："謂兩頭一平，中央一平。"鄭玄謂："三讀當為參，正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓兩面，以六鼓差之。賈侍中雲，晉鼓大而短，近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏。")鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖。(中圍加三之一者，加於面之圍以三分之一也。面四尺，其圍十二尺，加以三分一四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，則版穹六寸三分寸之二。大鼓謂之鼖。以鼖鼓鼓軍事。鄭眾雲："鼓四尺，謂革所蒙者廣四尺。")為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。(以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之不參正也。中圍與鼖鼓同，以磬折為異。)凡冒鼓，必以啟蟄之日，(啟蟄，孟春之中。蟄蟲始聞雷聲而動，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革也。)良鼓瑕如積環。(革調急也。)鼓大而短，則其聲疾而短聞；(音問。下同。)小而長，則其聲舒而遠聞。"禮記雲："夏後之鼓足，殷楹鼓，周懸鼓。"(足，謂四足也。楹，謂之柱貫中上出也。懸，懸之簨虡。詩殷頌曰："植我鞀鼓。"周頌曰："應朄懸鼓。"朄，以刃反。)應鼓在大鼓側，以和大鼓。小鼓有柄曰鞀，(音桃。)大鞀謂之鞞，月令"仲夏修鞀、鞞"是也。然則鞀、鞞，即鞉類也。(帝王世紀曰："帝嚳命垂作鞞。")又有鼉鼓焉。近代有腰鼓，大者瓦，小者木，皆廣首而纖腹。

　　齊鼓，如漆桶，大一頭，設齊於鼓面如麝齊，故曰齊鼓。

　　擔鼓，如小甕，先冒以革而漆之。

　　羯鼓，正如漆桶，兩頭俱擊。以出羯中，故號羯鼓，亦謂之兩杖鼓。

　　都曇鼓，似腰鼓而小，以槌擊之。

　　毛員鼓，似都曇而稍大。

　　荅臘鼓，制廣羯鼓而短，以指揩之，其聲甚震，俗謂之揩鼓。

　　雞樓鼓，正圓，而首尾可擊之處，平可數寸。

　　正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。

　　節鼓，狀如博局，中開圓孔，適容其鼓，擊之以節樂也。節，不知誰所造。傅玄節賦雲："黃鐄唱歌，九韶興舞。口非節不詠，手非節不拊。"此則所從來亦遠矣。(鐄音橫。)

　　撫拍，以韋為之，實之以糠，撫之以節樂也。

　　雅，周禮春官："笙師掌教雅，以教祴樂。"(教，教視了也。鄭眾曰："雅狀如漆筩而弇口，大二圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐疏畫之。"賈公彥雲："長疏而畫之，賓醉而出奏祴夏，以此器築地為之行節，明不失禮。"祴，鼓來反。)

　　○絲五(琴　瑟　築　箏　琵琶　阮咸　箜篌)

　　琴，世本雲："神農所造。"琴操曰："伏羲作琴，所以修身理性，反其天真。"白虎通曰："琴，禁也，禁止於邪，以正人心也。"廣雅曰："琴長三尺六寸六分，象三百六十六日；五絃象五行。大弦為君，寬和而溫；小弦為臣，清廉不亂。文王、武王加二絃，以合君臣之恩也。"琴操曰："廣六寸，象六合也。"又："上曰池，言其平；下曰濱，言其服。前廣後狹象尊卑，上圓下方象天地。"(一弦琴十有二柱，柱如琵琶。擊琴，柳惲所作。惲嘗為文詠，思有所屬，搖筆誤中琴絃，因為此樂。以管承弦，又以片竹約而束之，使弦急而聲亮，舉以擊之，以為節曲。)楊雄琴清英曰："舜彈五絃之琴，而天下化；堯加二絃，以合君臣之恩。"(桓譚新論曰："五絃，第一弦為宮，其次商、角、徵、羽，文王、武王各加一弦，以為少宮、少商。"說者不同。又琴之始作，或雲伏羲，或雲神農，諸家所說，莫能詳定。)爾雅曰："大琴謂之離。"二十七絃。今無其器。齊桓公曰"號鍾"，楚莊曰"繞樑"，相如曰"綠綺"，伯喈曰"焦尾"，而傅玄琴賦雲非伯喈也。(一雲"焦尾"，蔡邕琴。)

　　瑟，世本雲："庖羲作，五十弦。黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五絃，具二均聲。"(爾雅曰："大瑟謂之灑。"禮圖舊雲："雅瑟，長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三絃。其常用者，十九弦。頌瑟，長七尺二寸，廣尺八寸，二十五絃，盡用之。")易通卦驗曰："人君冬至日，使八能之士，鼓黃鐘之瑟，瑟用槐木，長八尺一寸；夏至日，瑟用桑木，長五尺七寸。"(槐取氣上也。桑取氣下也。)

　　築，不知誰所造也。史籍唯雲高漸離善擊築，漢高祖過沛所擊。釋名曰："築，以竹鼓之也。"似箏，細項。(按今制，身長四尺三寸，項長三寸，圍四寸五分；頭七寸五分，上闊七寸五分，下闊六寸五分。)

　　箏，秦聲也。傅玄箏賦序曰："代以為蒙恬所造。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準六合，弦柱擬十二月，設之則四象在，鼓之則五音發，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣能關思哉！"(今清樂箏並十有二絃，他樂皆十有三絃。軋箏以片竹，潤其端而軋之。彈箏用骨爪，長寸餘，以代指。)

　　琵琶，傅玄琵琶賦曰："漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，故使工人裁箏、築，為馬上之樂。今觀其器，中虛外實，天地象也；盤圓柄直，陰陽敘也；柱十有二，配律呂也；四弦，法四時也。以方俗語之曰琵琶，取其易傳於外國也。"風俗通曰："以手琵琶，因以為名。"釋名曰："推手前曰批，引手卻曰把。"杜摯曰："秦苦長城之役，百姓弦鞀而鼓之。"並未詳孰實。其器不列四廂。今清樂奏琵琶，俗謂之"秦漢子"，圓體修頸而小，疑是弦鞀之遺制。傅玄雲："體圓柄直，柱有十二。"其他皆充上銳下，曲項，形制稍大，本出胡中，俗傳是漢制。兼似兩制者，謂之"秦漢"，蓋謂通用秦、漢之法。樑史稱侯景之害簡文也，使太樂令彭雋齎曲項琵琶就帝飲，則南朝似無曲項者。五絃琵琶，稍小，蓋北國所出。舊彈琵琶，皆用木撥彈之，大唐貞觀中始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。風俗通所謂以手琵琶之，知乃非用撥之義，豈上代固有搊之者？(手彈法，近代已廢，自裴洛兒始為之。)

　　阮咸，亦秦琵琶也，而項長過於今制，列十有三柱。武太后時，蜀人蒯朗於古墓中得之，晉竹林七賢圖阮咸所彈與此類同，因謂之阮咸。鹹，晉世實以善琵琶、知音律稱。(蒯朗初得銅者，時莫有識之。太常少卿元行衝曰："此阮咸所造。"乃令匠人改以木為之，聲甚清雅。)

　　箜篌，漢武帝使樂人侯調所作，以祠太一。或雲侯暉所作。其聲坎坎應節，謂之坎侯，聲訛為空侯。侯者，因樂工人姓耳。古施郊廟雅樂，近代專用於楚聲。宋孝武大明中，吳興沈懷遠被徙廣州，造繞樑，其器與箜篌相似。懷遠亡，其器亦絕。或謂師延靡靡樂，非也。舊說一依琴制。今按其形，似瑟而小，七絃，用撥彈之，如琵琶也。

　　豎箜篌，胡樂也。漢靈帝好之。體曲而長，二十二絃，豎抱於懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。鳳首箜篌，頸有軫。

　　○木六(柷敔　舂牘　拍板)

　　柷、敔，不知誰所造。樂記曰："聖人作為椌、楬。"(謂柷、敔也。椌，苦江反。楬，苦八反。)柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底，旁開孔。內手於中擊之，以舉樂。敔狀如伏虎，背上有二十七鉏鋙。碎竹以擊其首而逆戛之，以止樂。

　　舂牘，周制，春官笙師掌教舂牘，以教祴樂。(鄭眾曰："舂牘，以竹大五六寸，長七尺，短者一二尺，其端有兩空髹畫，以兩手築地。賓醉而出，以節之。"髹音許牛反。)虛中如筒，無底，舉以頓地如舂杵，亦謂之"頓相"。相，助也，以節樂也。或謂樑孝王築睢陽城，擊鼓為下杵之節。睢陽操用舂牘，後代因之。

　　拍板，長闊如手，重十餘枚，以韋連之，擊以代抃。(抃，擊其節也。情發於中，手抃足蹈。抃者，因其聲以節舞。龜茲伎人彈指為歌舞之節，亦抃之意也。)

　　○匏七(笙　竽)

　　笙，世本雲："隨作笙。"未知其何代人也。禮記曰："女媧之笙簧。"說文雲："笙，正月之音。物生，故謂之笙。十三簧，象鳳之身。"列管匏內，施簧管端。宮管在中央。三十六簧曰竽，宮管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。"大笙謂之巢，小笙謂之和"。詩傳雲"吹笙則簧鼓矣"，蓋笙中之簧也。周禮春官大司樂："笙師掌教龡竽笙。"(鄭眾雲："竽三十六簧，笙十三簧。教，教視了也。"龡音吹。)爾雅曰："笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和。"漢章帝時，零陵文學奚景於舜祠得笙，白玉管。後代易之以竹耳。釋名曰："笙，生也，象物貫地而生。竹之貫匏，以匏為之，故曰匏。"

　　竽，亦笙也。今之笙竽，以木代匏而漆，殊愈於匏。荊樑之南，尚仍古制。(南蠻笙則是匏，其聲甚劣。)

　　○竹八(簫　管　篪　七星　籥　笛　篳篥　笳　角)

　　簫，世本曰："舜所造。"其形參差，象鳳翼，十管，長二尺。爾雅曰："編二十三管，長一尺四寸者曰｛竹言｝；(音言。)十六管，長尺二寸者曰筊。"(音交。)凡簫一名籟。前代有洞簫，今無其器。蔡邕曰："簫，編竹有底。大者二十三管，小者十六管。長則濁，短則清。以蜜蠟實其底而增減之，則和。"然則邕時無洞簫矣。

　　管，爾雅曰："長尺，圍寸，並漆之，有底。""大者曰簥。(音嬌。)中者曰篞。(乃結反。)小者曰篎。"(音妙。)古者以玉為管，舜時西王母獻白玉琯是也。月令："均琴、瑟、管、簫。"蔡邕章句曰："管者，形長尺，圍寸，有孔無底。其器今亡。"說文曰："管如篪，六孔，十二月之音。"詩云："嘒嘒管聲。"周禮："孤竹之管，於圓丘奏之；孫竹之管，於方丘奏之；陰竹之管，於宗廟奏之。"(鄭玄雲："孤竹，竹特生者也。孫竹，竹枝根之末生者。陰竹，生於山北者。")

　　篪，世本雲："暴新公所造。"舊志雲一曰管，非也。雖不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜時西王母獻琯，則是已有此器，新公安得造篪乎？爾雅曰："大篪謂之沂。"(音銀。)篪，以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔，上出寸三分，名曰翹，橫吹之。小者尺二寸。廣雅雲"八孔"。今有胡吹，非雅器也。(蔡邕月令章句雲："篪，竹也，六孔，有距，橫吹之。"詩云："仲氏吹篪。")

　　七星，不知誰所作。其長盈尋。

　　籥，不知誰所造。按禮記"葦籥，伊耆氏之樂"，則伊耆已有籥矣。周禮有籥師，掌教國子秋冬吹籥。歷代文舞之樂所執羽籥是也。蓋詩所謂"左手執籥，右手秉翟"。爾雅雲："籥如笛，三孔而短小。"廣雅雲："七孔。大者曰產，中者曰仲，小者曰箹。"(中音丁仲反。箹音握。)

　　笛，馬融長笛賦"此器起於近代，出於羌中，京房備其五音"，又稱"丘仲工其事"，不言所造。風俗通曰："丘仲造笛，長尺四寸，七孔，武帝時人。後更有羌笛。"二說不同，未詳孰實。今橫笛去觜。其加觜者，謂之義觜笛。(按橫笛，小篪也。漢靈帝好胡笛。宋書雲"有胡篪出於胡吹"，即謂此。樑胡吹歌雲："快馬不須鞭，拗折楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺路旁兒。"此歌詞元出於北國，知橫笛是北名也。)

　　篳篥，本名悲篥，出於胡中，其聲悲。(或雲，儒者相傳，胡人吹角以驚馬。後乃以笳為首，竹為管。)

　　笳，杜摯有笳賦雲："李伯陽入西戎所造。"晉先蠶儀注："車駕住，吹小箛；發，吹大箛。"箛即笳也。又有胡笳。漢書箏笛錄有其曲，不記所出本末。

　　角，書記所不載。或出羌胡，以驚中國馬。馬融又云出吳越。

　　○八音之外又有三

　　一、桃皮。東夷有卷桃皮，似篳篥也。二、貝。大蠡也，容可數升。並吹之以節樂。亦出南蠻。三、葉。銜葉而嘯，其聲清震。橘柚尤善。(或雲卷蘆葉為之，形如笳首也。)

　　樂懸(周　漢　魏　宋　樑　隋　大唐)

　　周禮春官："大司樂掌凡樂事，大祭祀宿懸，遂以聲展之。"(叩聽其聲，具陳次之，以知完不。)小胥"正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸，辨其聲。(樂懸，謂鐘磬之屬懸於筍虡者。鄭眾雲："宮懸四面懸，軒懸去其一面，判懸又去其一面，特懸又去其一面。四面象宮室四面有牆，故謂之宮懸。軒懸三面，其形曲，故春秋傳曰"請曲懸繁纓以朝"，諸侯之禮。玄謂："軒懸去南面，避王也。判懸左右之合，又空北面。特懸懸於東方，或於階間而已。")凡懸鐘磬，半為堵，全為肆。"(鐘磬者，編懸之，二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，為之肆。半之者，謂諸侯之卿大夫士也。諸侯之卿大夫半天子之卿大夫，西懸鐘，東懸磬。士亦半天子之士，懸磬而已。鄭眾雲："以春秋傳曰歌鐘二肆。")故孔子之堂，聞金石之音；魏絳之家，有鐘磬之樂。

　　漢丞相田蚡，(扶粉反。)前庭羅鐘磬，置曲旃。光武又賜東海恭王鍾簨之樂，即漢代人臣尚有金石樂。漢樂歌雲"高張四懸，神來燕饗"，謂宮懸也。漢儀雲"高廟撞千石之鐘十枚"，即上林賦所謂"撞千石之鐘，立萬石之虡"也。鍾當十二，而此十枚，未識其義。議者皆言漢代不知用宮懸。按漢章、和代實用旋宮，漢代群儒備言其義，牛弘、祖孝孫所由準的，知漢代之樂為最備矣。後漢則亡矣。

　　魏杜夔修雅樂，稍備。遭晉喪亂，江左金石不具。本史雲，至孝武帝太元中，破苻堅，獲樂工楊蜀等，正四廂樂，金石始備。

　　宋文帝元嘉中，鍾宗之更調金石。十四年，奚縱之又改之。晉及宋、齊，懸鐘磬大準相似，皆十六架。黃鍾之宮：北方，北面，編磬起西，其東編鐘，衡大於鎛，不知何代所作，其東鎛鍾。太蔟之宮：東方，西面，起北。蕤賓之宮：南方，北面，起東。姑洗之宮：西方，東面，起南。所次皆如北面。設建鼓於四隅，懸內四面，各有柷敔。諸家著晉史者，皆言太元四年，四廂金石大備。其實樂府止有黃鍾、姑洗、蕤賓、太蔟四格而己。六律不具，何謂四廂？備樂之文，其義焉在？

　　樑去衡鍾，設十二鎛鍾，各依辰位，而應其律。每一鎛鍾，則設編鐘磬各一虡，合三十六架。植建鼓於四隅。元正大會備用之。

　　隋參用儀禮及尚書大傳，為宮懸陳布之法。北方北向，應鍾起西，磬次之，黃鍾次之，林鍾次之，大呂次之，皆東陳。一建鼓在其東，東鼓。東方西向，太蔟起北，磬次之，夾鍾次之，姑洗次之，皆南陳。一建鼓在其南，東鼓。南方北向，中呂起東，黃鍾次之，蕤賓次之，磬次之，林鍾次之，皆西陳。一建鼓在其西，西鼓。西方東向，夷則起南，鍾次之，南呂次之，磬次之，無射次之，皆北陳。一建鼓在其北，西鼓。大射，則徹北面而加鉦鼓。又準儀禮，宮懸四面設鎛鍾十二虡，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位各設鍾一虡，乙、丁、辛、癸位各陳磬一虡。共為二十虡。其宗廟殿庭郊丘社並同。樹建鼓於四隅，以象二十四氣。依月為均，四廂同作，蓋取毛詩傳曰"四懸皆同"之義。古者鎛鍾據儀禮擊為節檢，而無合曲之義。又大射有二鎛，皆亂擊焉，乃無成曲之理。依後周以十二鎛相生擊之，聲韻克諧。

　　大唐造蓬萊宮成，充庭七十二架。武后還東都，乃省之。皇后庭、諸後廟及郊祭並二十架，同舞八佾。先聖廟及皇太子朝廟並九架，舞六佾。懸間設柷敔各一，柷於左，敔於右。錞於、撫拍、頓相、鐃、鐸次列於路鼓南。舞人列於懸北。登歌二架，登於堂上兩楹之前。編鐘在東，編磬在西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下。殿庭加設鼓吹於四隅。燕享陳清樂、西涼樂。架對列於左右廂，設舞筵於其間。舊皇后庭但設絲管，隋大業尚侈，始置鐘磬，猶不設鎛鍾，以鎛磬代。武太后稱制，用鍾，因而莫革。

　　開元中太樂曲制：凡天子宮懸，太子軒懸。宮懸之樂，鎛鍾十二，編鐘十二，編磬十二，凡三十有六虡。(宗廟與殿庭同。郊丘社稷則二十虡，面別去編鐘磬各二虡。)東方西方，磬虡起北，鍾虡次之；南方北方，磬虡起西，鍾虡次之。鎛鍾在於編懸之間，各依辰位。四隅建鼓，左柷右敔。又設笙、竽、笛、簫、篪、壎，系於編鐘之下；偶歌琴、瑟、箏、築，系於編磬之下。其在殿庭前，則加鼓吹十二案於建鼓之外，羽葆之鼓、大鼓、金錞、歌簫笳置於其上焉。又設登歌鐘、磬、節鼓、琴、瑟、箏、築於堂上，笙、笳、簫、篪、壎於堂下。(宮懸登歌工人，皆介幘，朱連裳，革帶，烏皮履。鼓人及階下工人皆武弁，朱褠衣，革帶，烏皮履。若在殿庭，加白練衤盍襠，白布襪。鼓吹工人亦如之)軒懸之樂，去其南面鎛鍾、編鐘、編磬各三，凡九虡，設於辰醜申之位，三建鼓亦如之，餘如宮懸之制。凡宮懸、軒懸之作，奏二舞以為眾樂之容：一曰文舞，二曰武舞。宮懸之舞八佾，軒懸之舞六佾。文舞之制，左執籥，右執翟，二人執纛以引之。(文舞六十四人，供郊廟，服委貌冠，玄絲布大袖，白練領褾，白紗中單，絳領褾，絳布大口蔥，革帶，烏皮履，白布襪。其執纛人衣冠各同。文舞謂之九功。)武舞之制，左執幹，右執鏚，二人執旌居前，二人執鞀，二人執鐸，四人持金錞，二人奏之，二人執鐃以次之，二人執相在左，二人執雅在右。(武舞六十四人，供郊廟，服平冕，餘同文舞。若供殿庭，服武弁，平巾幘，金支緋絲布大袖，裲襠，甲金飾，白練衤盍襠，錦騰蛇起樑帶豹文，大口布蔥，烏布鞾。其執旌人衣冠各同當色舞人，餘同工人也。武舞謂之七德。)凡簨虡，飾以崇牙、旒蘇、樹羽。宮懸每架則金五博山，軒懸則金三博山。鼓承以花趺，覆以華蓋。(樂懸橫曰簨，豎曰虡，飾簨以飛龍，飾趺以飛廉，鍾簨以鷙獸，磬虡以鷙鳥。上列樹羽，旁懸旒蘇，周制也。懸以崇牙，殷制也。飾以博山，後代所加也。)凡樂器之飾，天地之神尚赤，宗廟及殿庭尚彩，東宮亦赤。凡中宮之樂，則以大磬代鐘鼓，餘如宮懸之制。凡磬，天地之神用石，宗廟及殿庭用玉。凡有事於天神用雷鼓、雷鞀，地神用靈鼓、靈鞀，宗廟及帝社用路鼓、路鞀，皆建於宮懸之內。凡大燕會，設十部之伎於庭，以備華夷：一曰燕樂伎，有景雲之舞，慶善樂之舞，破陣樂之舞，承天樂之舞；二曰清樂伎；三曰西涼伎；四曰天竺伎；五曰高麗伎；六曰龜茲伎；七曰安國伎；八曰疏勒伎；九曰高昌伎；十曰康國伎。(其十部所用工人、樂器，在清樂及四方樂篇中。)每先奏樂三日，太樂令宿設懸於庭。其日，率工人入居次。協律郎舉麾，樂作；僕麾，樂止。文舞退，武舞進。

　　《通典》　唐·杜佑權量(虞　漢　魏　隋　大唐)

　　虞書曰："乃同律度量衡。"三代式遵斯制。秦滅學之後，紛綸莫定。

　　漢書曰："夫推歷生律制器，規圓矩方，權重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠，莫不用焉。度長短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍累。紀於一，協於十，長於百，大於千，衍於萬，其法在算術。宣於天下，國小是則。職在太史，羲和掌之。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鍾之長。以子穀秬黍中者，(子，北方。北方黑，謂黑黍也。)一黍之廣，度之九十分，黃鍾之長。(黃鍾，九寸。)一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、鬥、斛也，所以量多少也。本起於黃鍾之龠，用度數審其容，以子穀秬黍中者千有二百實其龠，以井水準其概。十龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，而五量嘉矣。權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。本起於黃鍾之重。一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。權與物鈞而生衡，衡運生規，規圓生矩，矩方生繩，繩直生準，準正則平衡而鈞權矣。是謂五則也。位於北方，太陰為智，為水，水曰潤下，智者謀，謀而深，故為權，北方之義也。大小有準，輕重有數，各應其象，五權謹矣。"

　　魏初，杜夔造斛，即周禮所謂"嘉量"也。深尺，方尺，實一釜。(音輔。)臀一寸，實一豆。耳三寸，實一升。重一鈞。聲中黃鍾。晉氏播遷，亡其彝量。

　　隋制，前代三升當今一升，三兩當今一兩，一尺二寸當今一尺。

　　大唐貞觀中，張文收鑄銅斛、秤、尺、升、合，鹹得其數。詔以其副藏於樂署。至武延秀為太常卿，以為奇玩，以律與古玉尺、玉斗升合獻焉。開元十七年，將考宗廟樂，有司請出之。敕惟以銅律付太常，而亡其九管。今正聲有銅律三百五十六，銅斛二，銅秤二，銅甌十四。斛左右耳與臀皆正方，積十而登，以至於斛。銘雲："大唐貞觀十年，歲次玄枵，月旅應鍾，依新令累黍尺，定律校龠，成茲嘉量，與古玉斗相符，同律度量衡。協律郎張文收奉敕修定。"秤盤銘雲："大唐貞觀秤，同律度量衡。"匣上有朱漆題"秤尺"二字，尺亡，其跡猶存。以今常用度量校之，尺當六之五，衡皆三之一。一斛，一秤，是文收總章年所造。斛正圓而小，與秤相符也。

　　八音

　　○金一

　　(鍾　棧鍾　鎛　錞於　鐃　鐲　鐸　方響　銅鈸　銅鼓)

　　鍾，世本雲："黃帝工人垂所造。"(山海經雲："炎帝之孫鼓延始為鍾。"又禮記雲："垂之和鍾。"鄭玄雲："垂，堯時鐘工。"並未知孰是。)周禮冬官考工記："鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，(銑，鐘口兩角。)銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，(此四名者，鐘體也。鄭眾雲："於，鍾脣之上袪也，鼓所擊處。")舞上謂之甬，甬上謂之衡。(此二名者，鍾柄也。甬，並音勇。)鍾懸謂之旋，旋蟲謂之幹。(旋屬鍾柄，所以懸之也。鄭眾雲："旋蟲者，旋以蟲為飾也。"鄭玄謂："今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。")鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。(帶，所以介其名也。介在於鼓、鉦、舞、甬、衡之間，凡四。鄭眾雲："枚，鍾乳也。"鄭玄雲："今時鐘乳俠鼓與舞，每處有九，四面三十六。")於上之〈木靡〉謂之隧。(〈木靡〉，所擊之處〈木靡〉敝也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。〈木靡〉音摩，又莫賀反。窐音烏華反。)十分其銑，去二以為鉦。以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣。(此言鉦之徑，居銑徑之八分，而銑間與鉦之徑相應。鼓間又居銑徑之六，與舞修相應。舞修，舞徑也。舞上下促，以橫為修，從為廣。舞廣四分，今亦去徑之二分，以為之間，則舞間之方，常居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六，鉦六，舞四，此鐘口十者，其長十六也。鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑假設之耳。其鑄之則各隨鍾之制，為長短大小也。凡言間者，亦為從篆以分之。鉦間亦當六，今時鐘或無鉦間。)以其鉦之長，為之甬長。(並衡數也。)以其甬長，為之圍。參分其圍，去一以為衡圍。(衡居甬上，又小。)參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。(今衡居一分，則參分旋，亦二在上，一在下，以旋半當甬之中央，是其正。)鍾已厚則石，(太厚則聲不發。)已薄則播，(太薄則聲散。)侈則柞，(側柏反。)弇則鬱，(聲不舒揚。)長甬則振。(鍾掉則聲不正。掉音徒吊反。)是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚；小鐘十分其鉦間，以其一為之厚。(言若此則不石不播。鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一，猶太厚，皆非也。若言鼓外鉦外，則近之。鼓外二，鉦外一。)鍾大而短，則其聲疾而短聞；(淺則躁，躁則易竭也。聞音問。下同。)鍾小而長，則其聲舒而遠聞。(深則安，安難息。)為隧，六分其厚，以其一為之深而圜之。"(厚，鍾厚也。深，謂窐之也。其窐圜。)爾雅曰："大鐘曰鏞，中者曰剽，(音漂。)小者曰棧。"春秋左氏傳曰：景王將鑄無射，(無射，鍾名。律中無射。)伶州鳩曰："王其以心疾死乎！(伶，樂官也。州鳩，其名。)夫樂，天子之職也。(職，所主也。)夫音，樂之輿也；(樂因音而行也。)而鍾，音之器也。(音由器以發也。)天子省風以作樂，(省風俗，作樂以移之。)器以鍾之，(鍾，聚也。以器聚音也。)輿以行之。(樂須音而行也。)小者不窕，(窕，細不滿也。窕音他刁反。下同。)大者不摦，(摦，橫大不入也。摦音戶化反。下同。)則和於物。物和則嘉成。(嘉樂成也。)故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。(億，安也。)窕則不感，(不充滿人心也。感音戶暗反。下同。)摦則不容，(心不堪容也。)心是以感，感實生疾。今鍾摦矣，王心不堪，其能久乎！"