《壬午元旦對盆花感賦》這首詩寫的非常好，體現了詩人的深切感情，我們一起來看看《壬午元旦對盆花感賦》的原文及作者簡介。
《壬午元旦對盆花感賦》原文
寂寞盆花也自開，移根猶憶手親栽。
雲昏霧溼春仍好，金蹶元興夢未回。
乞米至今餘斷帖，埋名從古是奇才。
劫灰滿眼堪愁絕，坐守寒灰更可哀。
《壬午元旦對盆花感賦》作者簡介
陳寅恪(1890—1969) 江西義寧(今修水)人。早年赴日本留學，清光緒三十一 年(1905)歸國，後入上海吳淞復旦公學學習，宣統二年 (1910)赴歐洲留學，先後在德國柏林大學和瑞士蘇黎世大 學學習語言學。次年歸國。1913年赴法國巴黎高等政治 學校經濟部留學。1914年歸國，一度任蔡鍔祕書，參加討 袁之役。1918年赴美國，入哈佛大學，從朗曼習梵文和巴 利文。1921年轉往德國柏林大學研究院梵文研究所習東 方古文字。1925年歸國，應清華學校之聘，與王國維、樑 啟超、趙元任同為國學研究院導帥;清華改制後，任中文、 歷史、哲學三系合聘教授。1930年後，兼任中央研究院歷 史語言研究所研究員兼第一組(歷史)主任、故宮博物院理 事、清代檔案編委會委員。1937年抗日戰爭爆發後，赴香 港大學講學，任中文系主任、1941年起任西南聯合大學 教授。1945年應牛津大學之聘，赴英國任教，兼治眼疾。 1947牛返國，任清華大學教授。1948年，當選為中央研究 院院士。同年底，轉任廣州嶺南大學教授。1952年後，任 中山大學教授、中央文史館副館長、中國科學院哲學社會 科學部委員等。1930年在其所撰《陳垣敦煌劫餘錄序》 中最早提出“敦煌學’的概念，指出“敦煌學者，今日世界 學術之新潮流也”。在該序中，就北京圖書館所藏八千餘卷 敦煌寫本提出九個方面的研究價值，即摩尼教經、唐代史 事、佛教文義、小說文學史、佛教故事、唐代詩歌之佚文、古 語言文字、佛經舊澤別本、學術之考證，為敦煌學研究指明瞭方向。撰有《大乘稻芊經隨聽疏跋》、《懺海火罪金光明經 冥報傳跋》、《有相大人生天因緣曲跋》、《須達起精舍因緣 曲跋》、《韋在秦婦吟校箋》、《西遊記玄奘弟子故事之演 變》、《蓮花色尼出家因緣跋》等多篇論文;還在《敦煌石室 寫經題記彙編序》、《元白詩簽證搞》等論著中，利用敦煌資 料補史、證史、大多數敦煌學論文收入《金明館叢稿》、《金 明論從稿二編》;《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述 論稿》及《元白詩箋證稿》三書也使用一些敦煌資料;還撰 有《寒柳堂集》、《柳如是別傳》等。