現在是中國神話系統普及梳理時間。 目前人們日常所説的“中國神話”是廣義的神話,是指融合了上古神話系統、道教仙話神仙系統、佛教神仙系統為一體。下面是本站小編為你整理的道教神話傳説，希望對你有用!
道教神話傳説篇1：天台山
台州最早的道教神話傳説當推天台山，《歷世真仙體道通鑑》卷一雲：軒轅皇帝“往天台山受金液神丹”。孫綽曾在其《天台山賦》中對天台山作了十分動人的描寫：“天台山者蓋山嶽之神秀也，涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。皆元聖之所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣”。在天台山，除軒轅皇帝外，還有彭宗治赤城，伯夷、叔齊和王子喬治桐柏等傳説。
彭宗，字法先，彭城人。年二十歲時師事杜衝真人，得授丹經五千文，守一之道。“能三晝夜通為一息，或投水底竟日方出，或瞑目僵卧輒年不動，塵委其上積如紙。又能一氣誦五千文，通為二遍。氣禁蛇虎，亦能禁兇人，使手足不覺自拘或使幽靈擊之。年一百五十歲，常如二十年少。周曆王丙申太上遣仙官下迎 為太清真人，治赤城宮”(明傳燈《天台山方外志》)。伯夷、叔齊為商末孤竹君之子。據史籍記載，兄弟倆因反對周武王討伐商朝，在武王滅商後，逃避到首陽山，不食周粟而死。
按《眾真記》，伯夷、叔齊死後為九天僕射，掌治天台桐柏山。王子喬在天台山“主金庭治桐柏”(清張聯元《天台山志》)。據《列仙傳》雲：“王子喬名晉，為周靈王太子。好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛之間。遇道士浮丘生，接引上嵩山，修煉二十年，後在緱氏山巔，乘鶴仙去， 受書為桐柏真人”。又據唐天台山著名道士杜光庭之《仙傳拾遺》：“天台僧陳惠虛曾遊山過石橋，遂及宮闕，其門額曰會真府，左曰金庭，右曰桐柏，三門鼎峙，皆有金樓玉窗，高百丈。其右內之西，又一高樓，題曰右弼宮，見一叟，號弦老，言此神仙所都，周圍百六十里，上真王君主之。列仙三千人，仙王、力士、天童、玉女各萬人，為小都會之所。太上一年三降此宮，校定天下學道之人功行品第。王君者，周靈王之子也”。
天台山其它的神話傳説在一些古籍中還有記載，如《赤城事實》：“晉柏碩因馳獵深入(天台赤城山)，見其中有名花異草，香氣不凡”。唐天台山著名道士徐靈府對天台赤城玉京洞更有一番描述。他説：“其下別有洞台，方二百里，魏夫人所治。南馳縉雲，北接四明，東距溟渤，西通剡川，國有日月三辰，瑤花芝草，自晉宋樑隋暨唐天寶嘗望秩焉”(唐徐靈府《天台山小錄》)。明傳燈《天台山方外志》也有“王母及上元夫人、紫陽左仙公、太極仙公、清虛王君及攜華存(魏夫人)同去東南行，俱詣天台山洞宮玉宇之下”之説。另外，天台山還有控鶴仙人、李奉仙 、王思真、張皓、陰長生、夏馥、班孟、魏夫人等得道成仙的傳説。
道教神話傳説篇2：覆釜山、括蒼山
台州道教神話傳説其次為臨海的覆釜山(今屬椒江)和括蒼山。
《太平御覽》卷四十引《郡國志》雲：“台州(臨海)覆釜山(即龍符山)，……有巨跡，雲是夸父逐日之所踐”。又有“禹得覆釜書，除天下之災”和“夏帝(禹子啟)登此山，得龍符之瑞”的傳説。括蒼山，又名真隱山、天鼻山或蒼山。括蒼之“括”原作“栝”，以“山多栝木，鬱鬱葱葱”之故。
《寰宇記》雲：“高一萬八千丈，周圍三百里”。《混元實錄》載仙人李八百“登括蒼、至天台、入委羽 ，遍歷十大洞天二百餘年”。
李八百，名脱，蜀人，初居筠陽的五龍崗修長生之道，歷夏、商、週三世，年八百歲。又動則行八百里，時人號稱李八百。周穆王時歸四川之金堂山合九華丹，丹成後遍遊三山五嶽。曾長期棲止於台州境內諸山。後於四川三學山上升，號紫陽真君，封妙應真人。又《神仙傳》載漢代仙人“王方平居崑崙，往來羅浮、括蒼山”。
明萬曆《 仙居縣誌》亦謂王方平：“三國時遊括蒼，過經(王之弟子蔡經)家謂曰：‘汝有仙骨而未知道’，以金丹餌之。及卒，舉棺甚輕，啟視無有。越四年，復返。姿益少，謂家人曰：‘七月七日王真人當來’。及期果至，駕五色雲龍，旌節導從甚都。召經父兄見之，又邀麻姑至，曰：‘不接奉五百年矣’。乃迭進餚膳，皆金盤玉，王以酒一斗勺水五升飲。經家人後盡室上升”。此外，黃巖的仙石山也有王方平的傳説。
按《臨海記》雲：“山上有石驛，三面壁立，俗傳仙人王方平居焉，號王公客堂”。王方平，名遠，東海人。羽化後常任天曹事，主地 上五嶽生死之事。其弟子有蔡經，仙居人，亦得長生成仙，蔡經仙居故宅處即稱蔡仙鄉。
道教神話傳説篇3：黃巖委羽山
黃巖委羽山也是台州道教神話傳説流傳比較集中的地方。除了李八百曾“入委羽”的傳説外，較著者尚有如劉奉林、趙伯玄、西靈子都、司馬季主、王探、鮑叔陽、周義山、劉諷、黃子陽等傳説。劉奉林，周時人。學道於嵩山四百年，三合神丹為邪魔所敗，乃入委羽山。
《素仙子傳》説他“能閉氣三日不息，至千餘年猶未昇仙，但服黃連得不死”。號為“大有真人 ”。 趙伯玄，不知何許人，從萬始先生受書成道。《仙苑編珠》雲其“於委羽山得升為上清左司 君”。西靈子都，即太玄仙女，曾於委羽山修道。《洞仙傳》曰：”從之者甚眾，後白日昇天“。司馬季主，楚人。嘗卜於長安東市，後攜子女入委羽山。
《廣列仙傳》載他師事西靈子 都，“受金光藏景化形之道”。其有子女二人，男名法育、女曰濟華，俱在委羽山得道。王探 ，字養伯，太原人。入委羽山修道，初遇西靈子都得“藏景化形之道”。復師司馬季主，受“神化無方之術”。
《歷世真仙體道通鑑》雲：“以漢武帝元朔六年戊午正月，西靈金母遣仙官下迎，授書為太極真人，理於大有宮”。鮑叔陽，廣寧人。與司馬季主同在委羽山，師西靈子都，後尸解。周義山，字委道，汝陰人。曾來委羽山，遇司馬季主得其術。又於温嶺方城絕 頂縛茅趺坐，所種田號仙人田。
後在天台桐柏山遇王子喬得道，號為“紫陽真人”。劉諷，字偉恩，穎州人。數至委羽山，從司馬季主得服“日月精華之道”。黃子陽，後魏人。初學道博落山中，後入委羽山，問道於司馬季主。《登真仙訣》説季主“以導仙八方與之，遂能度世”。此外，在委羽山得道成仙的還有青童君、中元丈人、青谷先生、青廬子、段季正等。