【出塞二首·其一】
唐代:王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
【譯文】
依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊禦敵鏖戰萬里徵人未回還。
倘若龍城的飛將衞青如今還在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
【註釋】
1.但使：只要。
2.龍城飛將：《漢書·衞青霍去病傳》載，元光六年（前129年），衞青為車騎將軍，出上谷，至籠城，斬首虜數百。籠城，顏師古注曰：“籠”與“龍”同。龍城飛將指的是衞青奇襲龍城的事情。其中，有人認為龍城飛將中飛將指的是漢飛將軍李廣，龍城是唐代的盧龍城（盧龍城就是漢代的李廣練兵之地，在今河北省喜峯口附近一帶，為漢代右北平郡所在地），縱觀李廣一生主要的時間都在抗擊匈奴，防止匈奴掠邊，其中每次匈奴重點進攻的漢地天子幾乎都是派遣李廣為太守，所以這種説法也不無道理。
3.不教：不叫，不讓。教，讓。
4.胡馬：指侵擾內地的外族騎兵。
5.度：越過。在漫長的邊防線上，戰爭一直沒有停止過，去邊防線打仗的戰士也還沒有回來。要是攻襲龍城的大將軍衞青和飛將軍李廣今天還依然健在，絕不會讓敵人的軍隊翻過陰山。
【賞析】
這是一首的邊塞詩，表達了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰事，使人民過上安定的生活的願望。
詩人從描寫景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象。“秦時明月漢時關”不能理解為秦時的明月漢代的關。這裏是秦、漢、關、月四字交錯使用，在修辭上叫“互文見義”，意思是秦漢時的明月，秦漢時的關。詩人暗示，這裏的戰事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時間的久遠。次句“萬里長征人未還”，“萬里”指邊塞和內地相距萬里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。“人未還”使人聯想到戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。
怎樣才能解脱人民的困苦呢？詩人寄希望於有才能的將軍。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”倘若攻襲龍城的衞青和飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過陰山。“龍城”指奇襲匈奴聖地龍城的名將衞青，而“飛將”則指威名赫赫的飛將軍李廣。“龍城飛將”並不只一人，實指李衞，更是借代眾多漢朝抗匈名將。“不教”，不允許，“教”字讀平聲；“胡馬”，這裏指代外族入侵的騎兵。“度陰山”，跨過陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。後兩句寫得含蓄、巧妙，讓人們在對往事的對比中，得出必要的結論。
這首詩着重表現的是對敵人的蔑視；是對國家的忠誠，是一種勇往超前、無所畏懼的氣概。前兩句寫皎潔的明月和雄偉的城關，既引起了人們對歷無數次侵略戰爭的回憶，又是今天將士們馳騁萬里、浴血奮戰的歷史見證。後兩句用漢代的名將衞青李廣比喻唐代出徵守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的戰鬥精神。這首詩由古到今，有深沉的歷史感，場面遼闊，有宏大的空間感。字裏行間，充滿了強烈的愛國精神和豪邁的英雄氣概。
這首詩被稱為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不淒涼，慷慨而不淺露，王昌齡詩《出塞》兩首，本詩是第一首。
《出塞》應當是王昌齡早年赴西域時所做，《出塞》是樂府舊題。王昌齡所處的時代，正值盛唐，這一時期，唐在對外戰爭中屢屢取勝，全民族的自信心極強，故邊塞詩人的作品中，多能體現一種慷慨激昂的向上精神，和克敵制勝的強烈自信。同時，頻繁的邊塞戰爭，也使人民不堪重負，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的這種和平願望。同時期杜甫的《兵車行》可以作為參考。邊塞詩是時代的產物，也是最能體現國運盛衰的作品。詩評家常稱讚“盛唐之音”，邊塞詩正是構成“盛唐之音”內容的一個基本方面。邊塞詩題材的興起，是與詩人們的生活範圍有所擴展緊密關聯的。從邊塞詩中，我們看到詩人的眼界開闊了，詩歌的意境拓展了，詩歌的內容更顯得異彩紛呈。有對建功立業的渴望：“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯）；有報效國家的激情：“誓欲成名報國，羞將開口論勛”（張説）。不少詩人在塞外軍營生活多年，如高適、岑參、李益等，他們的邊塞詩中的內容幾乎涉及到了邊塞生活的各個方面：有寫出徵士兵的鄉愁和家中妻子的離恨；有表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷；有反映帝王黷武開邊的不滿和對將軍貪功起釁的怨恨；有陳述久戍邊關對家鄉和親人的懷念；有驚異於塞外絕域那種迥異於中原的風光……我們在閲讀這些詩歌時，要能夠區別每首詩作思想內容上的細微差別。比如岑參的邊塞詩，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特徵，更多地描寫邊塞生活的豐富多彩。他也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌，如為後人傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”事情雖小，情意深厚。同時，我們還要體會到，躍動於邊塞詩中的種種矛盾：慷慨從戎和久戍思鄉的矛盾；衞國激情和艱苦生活的矛盾；痛恨庸將和獻身精神的矛盾等等。
這首詩通過對歷史的回顧和對漢代抗匈名將的懷念，指責了詩人所處時代守邊將領的無能，盼望出現良將，驅逐敵人，保住邊疆。首句從秦漢時的月色和關塞寫起，點名月色、關塞依舊，但時光流逝，朝代變遷，長期邊防戰爭給人民和將士帶來無限災難與痛苦。在描寫景物中，給予了深厚的感情。後兩句採用以古諷今的手法，借古代名將來諷刺當今邊將的無能，語意含蓄，情感深沉。詩中充滿關心國家安危的愛國激情。
評價全詩反映了作者對駐守邊疆的將士們久徵未歸的同情，也表達了詩人希望朝廷起任良將，早日平息邊塞戰爭，使國家得到安寧，人民過上安定生活的美好心願的愛國之情。
這首詩表達了詩人對守邊戰士的同情以及對安定、和平生活的嚮往。
這是一首慨歎邊戰不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。説的是此地漢關，明月秦時，大有歷史變換，征戰未斷的感歎。二句寫徵人未還，多少兒男戰死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意願，冀望有“龍城飛將”出現，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍曾推獎它是唐代七絕壓卷之作，實不過分。
【從軍行七首·其四】
唐代:王昌齡
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
【譯文】
青海湖上烏雲密佈，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關，遠隔千里，遙遙相望。
守邊將士，身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。
【註釋】
⑴從軍行：樂府舊題，屬相和歌辭平調曲，多是反映軍旅辛苦生活的。
⑵羌笛：羌族竹製樂器。關山月：樂府曲名，屬橫吹曲。多為傷離別之辭。
⑶獨上：一作“獨坐”。
⑷無那：無奈，指無法消除思親之愁。一作“誰解”。
⑸新聲：新的歌曲。
⑹關山：邊塞。舊別：一作“離別”。
⑺撩亂：心裏煩亂。邊愁：久住邊疆的愁苦。聽不盡：一作“彈不盡”。
⑻關城：指邊關的守城。
⑼雲沙：像雲一樣的風沙。
⑽表：上表，上書。掩塵骨：指屍骨安葬。掩，埋。
⑾龍荒：荒原。
⑿青海：指青海湖，在今青海省。唐朝大將哥舒翰築城於此，置神威軍戍守。長雲：層層濃雲。雪山：即祁連山，山巔終年積雪，故云。
⒀孤城：即玉門關。玉門關：漢置邊關名，在今甘肅敦煌西。一作“雁門關”。
⒁破：一作“斬”。樓蘭：漢時西域國名，即鄯善國，在今新疆維吾爾自治區鄯善縣東南一帶。西漢時樓蘭國王與匈奴勾通，屢次殺害漢朝通西域的使臣。此處泛指唐西北地區常常侵擾邊境的少數民族政權。終不還：一作“竟不還”。
⒂前軍：指唐軍的先頭部隊。洮河：河名，源出甘肅臨洮西北的西傾山，最後流入黃河。
⒃吐谷渾：中國古代少數民族名稱，晉時鮮卑慕容氏的後裔。據《新唐書·西域傳》記載：“吐谷渾居甘松山之陽，洮水之西，南抵白蘭，地數千裏。”唐高宗時吐谷渾曾經被唐朝與吐蕃的聯軍所擊敗。
⒄胡瓶：唐代西域地區製作的一種工藝品，可用來儲水。
⒅敕：專指皇帝的詔書。星馳：像流星一樣迅疾奔馳，也可解釋為星夜奔馳。
⒆嶂：指直立像屏障一樣的山峯。
⒇烽：指烽火台。
【賞析】
唐代邊塞詩的讀者，往往因為詩中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這第四首詩就有這種情形。
前兩句提到三個地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉門關東西相距數千裏，卻同在一幅畫面上出現，於是對這兩句就有種種不同的解説。有的説，上句是向前極目，下句是回望故鄉。這很奇怪。青海、雪山在前，玉門關在後，則抒情主人公回望的故鄉該是玉門關西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一説，次句即“孤城玉門關遙望”之倒文，而遙望的對象則是“青海長雲暗雪山”，這裏存在兩種誤解：一是把“遙望”解為“遙看”，二是把對西北邊陲地區的概括描寫誤解為抒情主人公望中所見，而前一種誤解即因後一種誤解而生。
一、二兩句，不妨設想成次第展現的廣闊地域的畫面：青海湖上空，長雲彌温；湖的北面，橫亙着綿廷千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關。這幅集中了東西數千裏廣闊地域的長卷，就是當時西北邊戍邊將士生活、戰鬥的典型環境。它是對整個西北邊陲的一個鳥瞰，一個概括。之所以特別提及青海與玉關，這跟當時民族之間戰爭的態勢有關。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節度使的任務是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防禦吐蕃，守護河西走廊。“青海”地區，正是吐蕃與唐軍多次作戰的場所；而“玉門關”外，則是突厥的勢力範圍。所以這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的極其重要的地理形勢。這兩個方向的強敵，正是戍守“孤城”的將士心之所繫，宜乎在畫面上出現青海與玉關。與其説，這是將士望中所見，不如説這是將士腦海中浮現出來的畫面。這兩句在寫景的同時滲透豐富複雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關注，對自己所擔負的任務的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷濛暗淡的景色裏。
三、四兩句由情景交融的環境描寫轉為直接抒情。“黃沙百戰穿金甲”，是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰事之頻繁，戰鬥之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都於此七字中概括無遺。“百戰”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰場的特徵，令人宛見“日暮雲沙古戰場”的景象；“百戰”而至“穿金甲”，更可想見戰鬥之艱苦激烈，也可想見這漫長的時間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲儘管磨穿，將士的報國壯志卻並沒有銷磨，而是在大漠風沙的磨鍊中變得更加堅定。“不破樓蘭終不還”，就是身經百戰的將士豪壯的誓言。上一句把戰鬥之艱苦，戰事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含藴豐富；三四兩句之間，顯然有轉折，二句形成鮮明對照。“黃沙”句儘管寫出了戰爭的艱苦，但整個形象給人的實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句並非嗟歎歸家無日，而是在深深意識到戰爭的艱苦、長期的基礎上所發出的更堅定、深沉的誓言，盛唐優秀邊塞詩的一個重要的思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時，並不迴避戰爭的艱苦，此篇就是一個顯例。可以説，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含藴豐富的大處落墨的環境描寫。典型環境與人物感情高度統一，是王昌齡絕句的一個突出優點，這在此篇中也有明顯的體現。
【採蓮曲】
唐代:王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
【譯文】
採蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，彷彿一色，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照。
混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人前來。
【註釋】
①羅裙：用細軟而有疏孔的絲織品製成的裙子。
②一色裁：像是用同一顏色的衣料剪裁的。
③芙蓉：指荷花。
④亂入：雜入、混入。
⑤看不見：指分不清哪是芙蓉的綠葉紅花，哪是少女的綠裙紅顏。
⑥聞歌：聽到歌聲。
⑦始覺：才知道。
【鑑賞】
這首詩寫的是採蓮少女，但詩中並不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地將採蓮少女的美麗與大自然融為一體。全詩生動活潑，富於詩情畫意，饒有生活情趣。
詩的前兩句的描寫，讓人感覺到這些採蓮少女簡直就是美麗的大自然的一部分；後兩句寫的是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花難辨的感覺。前兩句側重於客觀描寫，後兩句側重於寫主觀感受，客觀描寫與主觀感受相結合的手法，很好地表現了人花難辨、花人同美的引人遐想的優美意境。
如果把這首詩看作一幅《採蓮圖》，畫面的中心自然是採蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這畫面上出現，而是讓她們夾雜在田田荷葉、豔豔荷花叢中，若隱若現，若有若無，使採蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優美意境。這樣的藝術構思，是獨具匠心的。
一開頭就巧妙地把採蓮少女和周圍的自然環境組成一個和諧統一的整體——“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”説女子的羅裙綠得像荷葉一樣，不過是個普通的比喻；而這裏寫的是採蓮少女，置身蓮池，説荷葉與羅裙一色，那便是“本地風光”，是“賦”而不是“比”了，顯得生動喜人，兼有素樸和美豔的風致。次句的芙蓉即荷花。説少女的臉龐紅潤豔麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但“芙蓉向臉兩邊開”卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：採蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好象鮮豔的荷花正朝着少女的臉龐開放。把這兩句聯成一體，讀者彷彿看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，採蓮少女的綠羅裙已經融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮豔的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些採蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者説竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實感。
第三小分句“亂入池中看不見”，緊承前兩句而來。亂入、雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定晴細察時才勉強可辨；所以稍一錯神，採蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見蹤影了。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺，一種變幻莫測的驚奇與悵惘。這是通常所説“看花了眼”時常有的情形。然而，正當踟躕悵惘、望而不見之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，“看不見”的採蓮女子仍在這田田荷葉、豔豔荷花之中。“始覺有人來”要和“聞歌”聯在一起體味。本已“不見”，忽而“聞歌”，方知“有人”；但人卻又仍然掩映於荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見她們的身姿面影。這真是所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”（崔國輔《小長干曲》）了。這一描寫，更增加了畫面的生動意趣和詩境的含藴，令人宛見十畝蓮塘，荷花盛開，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而採蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最後，作者仍不讓畫的主角明顯出現在畫面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因為這樣描寫，才能留下悠然不盡的情味。藉助動詞，展現採蓮女在荷塘中若隱若現、若有若無，人花難辨，花人同類的生動畫面，表現出採蓮女天真浪漫、朝氣蓬勃的性格。