【考證】錢大昕曰:司馬貞注高祖紀母曰劉媼雲,近有人云母溫氏。貞時打得班固泗水亭長古碑文,其字分明作溫字,雲母溫氏,貞與賈膺復、徐彥博、魏奉古等執對反覆,沈嘆古人未聞。按膺復當作膺福,先天二年,為右散騎常侍昭文館學士,以預太平公主逆謀誅。今河內縣有大雲寺碑,即膺福書也。徐彥博卒於開元二年,見《唐書》本傳。而司馬貞、張守節二人,《新》、《舊唐書》無傳,守節《正義序》,稱開元二十四年八月,殺青斯竟,而小司馬兩序則不載譔述年月。以此注驗之,其與賈、徐諸人談議,當在中睿之世,計其年輩,似在張守節之前,補《史記》序自題“國子博士弘文館學士”。唐制,弘文館皆以他官兼領,五品以上為學士,六品以下曰直學士,國子博士,系正五品上,故得學士之稱。神龍以後,避孝敬皇帝諱,或稱昭文,或稱修文。開元七年,仍為弘文,小司馬充學士,蓋在開元七年以後也。《唐書·劉知幾傳》:“開元初,嘗議《孝經》鄭氏學,非康成注,當以古文為正;《易》無子夏傳;《老子書》無河上公注。請存王弼學。宰相朱璟等不然其論,奏與諸儒辨質,博士司馬貞等其黜其言,請二家兼行,唯子夏《易傳》請罷。詔可。”又考《唐藝文志》稱“開元潤州別駕,蓋由弘文館出為別駕,遂蹭蹬以死也。”