認真品味一部名著後，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編為大家整理的《親愛的安德烈》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《親愛的安德烈》讀後感1
人與人之間，有語言，但是沒有交流。這句話真是讓我感觸很深。龍應台是一名作家，但更是一名苦口婆心的普通母親，她以最樸實無華的言語打動兒子安德烈的內心深處，用温柔的口吻。堅定的語氣，訴説中國籍的媽媽為什麼會這麼想，這麼做，不為説服，只是要誠實表達心中感受。
于丹〈論語〉心得裏面有這樣一段論述："這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子儘早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。" 看了這本書，我看到了他們之間如此坦誠的交流。他們母子以書信的方式進入了對方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時反映了當代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經歷反映出來了不同的.理念。
讀後不由我想起來我與學生的溝通，在學生的教育中，交流和理解是溝通的關鍵，一味強求命令式的教育必然失敗，對於成長中特別是逆反期的學生如何因循誘導是一門很深的學問。老師的壓力，家長的攀比，就業的壓力，我也曾經為學生飽受煎熬與不安，在面對面交流產生牴觸情緒時也採用過書信的交流，但效果甚微。 身教重於言教，教師只有用自己的行為來感化孩子，沒有特權讓學生聽自己的，讓學生按自己的模式去生活和思考， "成長只是在獨立與放手之間" 。
與學生個體的課外交流的內容包括學習、生活以及今後的工作等方方面面，無論是書本上有的還是沒有的，無論是學科知識還是其它方面的，無論是答疑還是教師的有意引導，一般有較強的針對性、目的性和現實性，都能為學生的素質提高與能力的發展服務。我們的教育目的就是要發展學生的專業能力與提高學生的綜合素質，使他們能協調地融人到社會羣體中，適應社會發展的需要。
學生總是很敏感的，教師滲透在交流中的真心與關愛，會很容易被感受得到，並對其內心產生震撼：既然教師在課外都那麼關心、愛護與幫助自己，沒有理由把教師拒之於心靈的門外。學生認同了教師，就會樂意接受教師的教導，親其師，信其道。"現在一些學生厭學、偏學，不服管教，其原因是多方面的，但無論是何種原因，良好的師生關係、適當的師生交流，都可以有效改變學生的不良情緒，把他們引到健康發展的軌道上來。
教師的人格魅力及待人處世的良好習慣，會自然而然地影響着學生，對學生產生潛移默化的積極作用，使學生終身受益。在歷屆畢業生的就業跟蹤中發現，那些善於交流、善於鼓勵又具有愛心 、責任心的教師，其教出的學生較受社會的歡迎， 所取得的成就也相對較高。其實，國外大量的實踐與研究早已表明，學生和教師的關係，影響着學生多方面的行為表現，對健全學生人格、培養他們對社會適應能力產生深遠的影響。
此外，隨着交流量的增大，交流的面也自然會擴大，涉及到現實生活的方方面面，更貼近生活、貼近現實，有助於遏制"高分低能"的現象。
有人曾疑惑，成長真的只是在在獨立與放手之間嗎？讓我們嘗試着縮短心與心的距離，讓我們師生靠得近些，再近些。
《親愛的安德烈》讀後感2
初識龍應台是因為《目送》，在噹噹網上很是暢銷。尤其是那一句“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只可是意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”這讓我很是感慨。當時很難想象母親和孩子竟能夠這樣的交流。當龍應台遇到了所有家長都會遇到的問題——和自我的孩子終歸還是漸行漸遠時，甚至她的問題更為嚴重，在孩子最重要的成長過程中並未陪伴在孩子身邊，並且兩人中間還隔着一堵巨大的中西文化的差異之牆。可是龍先生選擇的是“我失去了小男孩安安沒關係，可是我能夠認識成熟的安德烈，我要認識這個人。”於是兩個人便一齊寫了三年專欄，經過一封封跨越大洋的書信，一次次深夜的交談，讓所有人看到了，找到了和父母和兒女溝通的方法。36封家書談論的資料包含生活，社會，經濟，政治，人生，母親與孩子思想的碰撞交流融合清晰的展此刻所有人的面前。如果説《傅雷家書》是父親對孩子諄諄的教誨，那《親愛的安德烈》就是母親與孩子深刻的交流。
《親愛的安德烈》一書雖是以母子交流為主，但大多經過對時事，對人生，對事情的交流來體現。文中涉及了許多問題，實在是太多了，我就只拿一兩個我很有感觸的説一説。第8封，第9封信中，兩人討論了“兩種道德”的問題。主要針對日益明顯的貧富差距問題，不僅僅在台灣在德國，在大陸也是，整個世界也是。我們在吃着好幾百塊的大餐時，是否能夠想到還有孩子在山區裏不明白什麼叫披薩不明白什麼叫漢堡。在我們倒掉殘疼剩飯的時候，是否能夠想到非洲那些因飢餓導致水腫、肚皮滾圓最終死掉的孩子。這是個十分嚴峻的現實問題，也是個十分嚴峻的道德問題。於是龍應台就提到了兩種道德，消極的和進取的。我們能夠節儉，能夠不浪費，能夠隨手關掉無人房間的燈，在並非很熱的時候不開空調，可是這個只是消極的道德。進取的道德是主動的抵制，主動的做一些事。而我覺得其中最令我有感觸的話是“菲利普（龍應台二子）説，唉呀媽媽，那你雞也不要吃了，你明白他們是怎樣很多養雞的嗎？他們讓雞在籠子裏活活被啄成一堆爛肉，你説人道嗎？我説，我又不是聖人，我只管我記得、做得到的。道德取捨是個人的事，不必須由邏輯來管轄。”雖然這話聽起來自私，卻確實解決了我的問題，許多次我徘徊於消極和進取的道德之間不知如
何取捨——那只是個人的事。
第27封信《給河馬刷牙》更是使無數人潸然淚下。文中龍應台主要寫到他的兒子覺得自我會一向平庸下去，而問他是否會失望，龍應台的回答是隻要覺得有意義，能夠帶來歡樂便不是平庸，平庸是和別的`比的，自我的事情本就不需要和別人比較，何來平庸？“我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我期望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”也讓我明白了父母的心，他們要求我們好好學習的目的並不是要讓我們成為什麼人，而是讓我們有選擇成為什麼人的權利。
“龍應台的文字，橫眉冷對千夫指時，寒氣逼人，如刀光劍影。俯首甘為孺子牛時，卻温柔婉轉，彷彿微風吹過麥田。從純真的《孩子你慢慢來》，到坦率得近乎痛楚的《親愛的安德烈》，龍應台的寫作境界逐漸轉往人生的深沉。”這樣的文品、人品，值得我們去品讀。
《親愛的安德烈》讀後感3
龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看着兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應台對正處於叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。
讀了龍應台的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關於父母與子女的關聯的描述，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結、對全球化的看法及討論，也有讀者的迴應引申出人省思的議論。不僅僅動人，而且滌盪人的胸懷啊！
現實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑？身為教師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經。
從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多麼的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個十分精闢的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選取服從。難道在中國人眼裏，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件？中國人之因此不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎？順着菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在誇讚孩子時總是對他的`父母説：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”諸如此類，真是可笑，這到底在誇誰呢？由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有着巨大的差異。
其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，資料是作者安德烈對他的母親説：“我覺得我將來的事業必須比不上你和爸爸……，要理解一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子。”而龍應台回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。我要你用功讀書，不正因我要你跟別人比，而是正因我期望你將來能擁有有選取的權利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。
我們最終極的負責對象，千山萬水走到最後，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應台對要求兒子讀書的精闢詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自己有更好、更多的選取權。從事自己喜愛的工作而不是為了謀生，這才會在心中產生成就感，而成就感會給我們快樂。
為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，個性是對於龍應台關於“讀書”的精闢見解，我們母子之間還進行了一次討論：想從事自己喜愛的工作，就務必具備必須的競爭潛質，就務必發奮學好本領。為了將來的快樂，這天務必用功讀書。看來“用功讀書”並不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。
《親愛的安德烈》讀後感4
中國的家長在給了孩子足夠的自由後，覺得那是自己的“授權”或“施予”，他們並不覺得那是孩子們本來就有的天生的權利！對，這就是他們的心態啊。也就是説，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨立於他們的“別人”! 題記
讀《野火集》從此知道了龍應台，知道了原來有這樣一種寫作方式，有這樣一種批判精神可以通過筆端展現出來。還記得當時的震撼，以及在無數次的作文中給我的啟示。很敬佩這位女性，可能比起魯迅比起更多的犀利筆觸，龍應台是温和的，但她卻實實在在地活在我們這個世紀，就在我們的身邊，所以更覺得親切，覺得真實。帶給自己更多的尊敬。
讀了龍應台的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發聵的徹悟，書中那些關於父母與子女的關係的描寫，那些新奇無比的'教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現在的生活：早早地起牀、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放鬆和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應台來安慰他，而當我們遇到這種情況時，卻往往收穫的是家長和老師的聯合斥責；安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛裏永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。……這難道就是東西方教育理念的不同嗎？
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精闢的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼裏，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎？順着菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在誇讚孩子時總是對他的父母説：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在誇誰呢？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有着巨大的反差。
多麼希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應台那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛變得温情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現在燦爛很多，很多！
《親愛的安德烈》讀後感5
週末，閒暇之餘，我看起了很久之前的買的親愛的安德烈，之所以會買這本書，還是因為好奇，沒想到，當我翻開親愛的安德烈後，我就被這本書吸引了。
“也就是説，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立於你的別人。”
這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心裏。當我第一次看到這句話時，覺得非常奇怪：一個兒子對自己的母親説這樣的話，難道不怕她傷心麼?後來我才明白，安德烈不過是想擁有一個成年人應當擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的理解的巨大差異使成長在德國的安德烈對自己的中國母親有着諸多不滿和疑惑。
那自由又是什麼呢?難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”?絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會使人不斷地墮落。所以安德烈也説，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，應該就是每天都能感受到這種樂趣，並且無憂無慮地去享受。
是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由後能很好地管理好自己的?我覺得應該不多吧。畢竟自控能力可是一項極其高深的技能。所以也才會有那麼多人覺得自己擁有的自由是父母的施捨。可是反過來想想，當我們成為家長後，我們會不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎?有責任心的人一定會説“NO”的吧。
就我個人來説，我對自己所擁有的自由還是很滿意的`。因為我覺得隨着我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上國小的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，因此在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了國中後，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機後，他們也從來不過問我用手機的情況，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然像安德烈説的那樣是天生的權利，但是需要父母好好控制。我認為父母就應該在適當的時候給予孩子適當的自由，隨着孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什麼都把孩子管得很死，成年後放任不管。
在我看來，安德烈真的是一個很幸運的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行......簡直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我一定會非常滿足的。可是我卻又從書中讀到了許多安德烈對母親龍應台的不滿，不滿母親的多管閒事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對自由的要求過高了一些，或許也沒有，只不過又是東西方的文化差異?
自由其實有很多種，但我覺得最複雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶着許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨着孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大後反而管得很死，真是令人費解。
我希望推介這本親愛的安德烈給每個人讀一讀，一定會受益匪淺的。
《親愛的安德烈》讀後感6
這本書中，我最喜歡的就是安德烈與母親的思想交鋒，一個德國青年與中國母親有着截然不同的價值觀，他們在爭辯中陷入深思，在人世的比照中達到和解。
很多人羨慕這對母子，認為他們可以無話不談，而自己與孩子從來沒有交過心，往往隻言片語結束對話。
那麼，安德烈與母親究竟聊了什麼？他們就像朋友一樣，沒有不可以交流的，愛情、友情、親情、性與惡俗、政治、音樂、興趣、理想、大學生活、東西方對民主的理解和生活方式的不同，龍應台把自己的十八歲告訴安德烈，安德烈把自己二十一歲的想法向母親傾訴，龍應台不贊同兒子吸煙，卻也尊重他作為一個成人的選擇。龍應台希望兒子陪在自己身邊，卻也接受安德烈和菲力普的獨立宣言。
正如龍應台所説，“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。”雖然一個是母親，一個是兒子，但是文化的差異讓彼此還是存在截然不同的觀點和態度。我很喜歡這種因文化差異而產生的思想碰撞。
安德烈寫的第16封信《藏在心中的.小鎮》，他説在德國小鎮克倫堡，他有一種眷戀的感覺，因為這是一個很國際的小鎮，身為混血兒的他一點也不突出。朋友穆尼爾是德國和突尼斯的混血，生在沙特阿拉伯，然後在迪拜、突尼斯長大。弗瑞第是德國和巴西的混血，除了德語之外還會講葡萄牙語、西班牙語、法語和英語，像這樣的混血兒太多了。
對於我來説，身為一個土生土長的中國人，血緣沒有那麼複雜，很純粹，面對安德烈筆下這麼多的混血兒，我還是覺得心靈受到一點觸動，原來世界的流動性竟是如此之大，人與人之間還可以大跨度地結合，原來人生還可以有這樣美麗的奇蹟。
《親愛的安德烈》一書可以説開闊了我的眼界，讓我知道世界並不是單一的，“每一個人一定屬於一個國家”的觀念早已過時，如今的人都具有多樣性，遠超過國家與時代的界限。
安德烈就香港與德國進行了深入比較，安德烈認為香港缺少一種文化，一種生活態度，一種生活情趣，香港人似乎永遠在趕時間。而在德國，或者説整個歐洲，人與人之間願意花時間交流，坐下來為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天，是歐洲很重要的一種生活藝術。作為中國大陸的一員，我深知香港人壓力究竟有多大，工作究竟有多忙，摸爬滾打一輩子可能還只是一個“棺材房”，可是一切還是無限忙碌着。他們何嘗不想找一個咖啡館悠閒地喝咖啡，何嘗不想找個假期去旅行，可是他們沒法從競爭激烈的生活中抽出身子，這真的很難。
就像大陸很多的年輕人，身上揹着房貸和車貸，生了孩子更是沒有一刻喘息的機會，你説他還哪有時間和精力去悠閒？
我們不得不承認中國與西方國家的差距，但這也正是中國人努力的方向。
龍應枱面對兒子這樣的困惑，她説不能説香港沒有文化，如果從廣義文化來説，香港有通俗文化、商業文化、管理文化、法治文化，如果從狹義文化來説，一切與人文思想有關的深層活動，香港的確是匱乏的。
從這個角度就可以看出母親的見識和閲歷，針對兒子的困惑總是有足夠的寬度與深度進行解讀，所以他們母子也成為讀者心中的模範母子。
其實，安德烈並不是純粹的“西化”，難能可貴的他可以理解第三世界的辛酸與無奈，從來沒有擺出一副高姿態，隨時表達真正的自己，抒發真正的感情，讓人家不覺得他是一個高高在上的公子哥，而是一個平易近人的大哥哥。
《親愛的安德烈》讀後感7
這是兩代人思想的碰撞，但也是兩代人相互瞭解、溝通的方式。龍應台和安德烈，他們談對政治、國際、民主的主張，談品味、談音樂、談對KITSCH的理解。。。跟安德烈同樣年紀的我，卻無法説出自己的獨立想法，深感慚愧。
“我擔心的不是你職業的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由？”、
“父母親，杜宇一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它裏面，它為你遮風擋雨，給你温暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去説話，去溝通，去體貼他、討好它。搬傢俱時碰破了一個牆角，你也不會去説對不起。父母啊，知識你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。”
“在那個電光石火的一刻裏，我就已經知道：和你的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看着你離開，對着你的背影默默揮手。以後，只有的鏡頭不斷重複：你上中學，看着你重進隊伍，不再羞怯；你到美國遊學，在機場看着你的背影在人羣中穿插，等着你回頭一瞥，你卻頭也不回地昂然進了關口，真的消失在茫茫人海中。”
“你説這次遊行留給我什麼印象？一，一小撮人上街去爭取本來就應該屬於他們的權利；二，一大堆人根本不在乎他們生活在什麼制度下（只要有錢就行）；三，大學生對政治——眾人之事——毫無關切；四，大學只管知識的灌輸，但是不管人格的培養和思想的建立。”
“我發現我在心裏對自己説，你面前坐着一個成人，你就得對他像對待天下所有其他成人一樣。你不會把你朋友或一個陌生人嘴裏的煙拔走，你就不能把安德烈嘴裏的煙拔走。他早已不是你的.孩子，他是一個個人。他就是一個別人。”
“人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然註定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是不回頭的卒。”
“人們的期待，那是一種你自己必須學會去抵禦的東西，因為那個東西是容易把你綁死的圈套。不知道就不要説話，傻就不假裝聰明。”
“我像你的兒子一樣，發現要找一條出路，就是要把自己和父母用手術刀分割開來。狠狠地把他們視作獨立的別人，看清楚他們的優點缺點，把兩代數十年的恩怨情仇稀釋了，才能找回我自己，才能找回自己的真正情感世界。”
“每一個孩子就是一本經，是為母者終身奉讀的經。這本經好不好讀，就看做母親的耐心、愛心、運氣及造化了。風箏即使放手飛了，這本經還是常留母親手中，還是會繼續讀下去，繼續牽掛下去。”
“對我最重要的不是你有否成就，而是你是否快樂。而在現代生活架構裏，什麼樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間。當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”
這本書不僅僅在自我成長方面給予我營養，更在親子教育方面給與我更多的幫助。
《親愛的安德烈》讀後感8
寒假，讀了龍應台與兒子安德烈合作寫的《親愛的安德烈》一書，受益匪淺。整本書我讀出了兩個詞，尊重和自由。
龍應台對兒子的尊重和兒子與母親交談的自由，頗讓我們感動與羨慕。我們常説，對待孩子要像對待自己的朋友一樣，可是能做到的家長又有多少？龍應台女士在這36封家書中給我們做出了榜樣。記得書中這樣敍述到，龍應台非常討厭自己的兒子吸煙，每當他吸煙的時候，都想狠狠地訓斥安德烈，但終於還是忍住了，理智告訴他，安德烈已是成年人，他有選擇的權利。而我們做家長的和龍女士所區別的，就是我們面對這樣的行為，常常忍不住訓斥孩子，甚至對他們大打出手。因為我們恐懼，恐懼孩子走彎路，恐懼孩子走向我們所不希望的道路。這也是我們中國人甚至亞洲的傳統教育方法。《獨立宣言》一文中寫道：
一天，一些中國大陸記者來採訪龍應台，她的二兒子菲利普恰好在跟前。朋友剛離開，菲利普便説道：“媽，你有沒有注意到一個女的華人朋友的特徵？”
他説，“就是當他們要問我什麼問題的'時候，他們的眼睛是看着你的，而且就站在我面前，卻用第三人稱‘他’來稱呼我。”
從這可以看出，在我們中國，甚至亞洲傳統思想中，孩子無論多大，在父母跟前都是孩子。這也是我們做父母的常常不尊重孩子的原因之一，因為這種思想是根深蒂固的。
其次，龍應台女士對於孩子的尊重還表現在，能夠以一顆平常心對待孩子的“平庸”。作為中國的家長，我們常常望子成龍，望女成鳳。無形當中，便給孩子施加了壓力。在我們周圍，有很多孩子和安德烈一樣，害怕自己的平庸，害怕自己所獲得的成就達不到父母的期望值。這裏，很喜歡龍應台女士給安德烈的這樣一段話與家長們共勉：
“對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂，而在現代的生活架構裏，什麼樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義，第二它給你時間。”
這兩句話使我醍醐灌頂，因為我也是一名家長，我也渴望自己的孩子以後能夠不平庸，但是對於不平庸的意義，我理解的很狹隘，能上一流的大學，能有一份非常體面的工作。並沒有考慮到孩子真正喜歡的是什麼？其實，正如龍應台女士對安德烈説的“平庸是跟別人比，心靈的安適是跟自己比，我們最終極的負責對象，安德烈，千山萬水，走到最後還是‘自己’二字。”
其次，這本書給我的另一個衝擊就是安德烈在母親面前是自由的。從書中可以看出來，安德烈，想談什麼就談什麼，毫無顧忌，就像對待自己的同伴。這才是真正意義上的平等對話。即使説得有些過分，有些無禮，對方也不會因此而大發雷霆。記得，第14封信，《祕密的、私己的美學》中，安德烈在和媽媽討論音樂，説了這樣一段話：
“拿着曲子和同樣有興趣的朋友分享，大夥一起聽，然後會有無窮無盡的討論，討論歌詞裏最深刻的隱喻，和最奇怪的思想觀念，那真是不可言傳的獨特經驗——我不能給你解釋，因為那種經驗是隻為那一個時刻和氣氛而存在的，就如同那些歌曲本身，不可言傳而獨特。”
又在結尾時這樣寫道：“我不知道你要怎麼回覆我這封信，因為你不是樂迷，但是，MM，你‘迷’什麼呢？你的寫作，或者文學，所帶給你的，是不是和音樂所帶給我的一樣，一種獨特的、除了你自己之外沒有人能窺探的一種祕密的、私己的美學經驗？”
這哪是和媽媽對話呀，這就是和同齡人自己最要好的朋友在探討自己的隱私。
真好，通過這樣的對話形式母親認識了人生裏第一個十八歲的兒子，兒子也第一次認識了自己的母親。
《親愛的安德烈》讀後感9
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自盪開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力。我認識了人生裏第一個十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親。”《親愛的安德烈》的主人公之一龍應台，作為一個母親，她這樣説。
看了這本書，我不由自主地跟隨他們書信的印跡，開始了一段心靈之旅。
這本書感動了無數被“親子”之間隔閡與衝突深深困擾着的讀者，為兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。
是啊，在我們的周圍，有多少人像他們母子一樣無法聚在一起。有的母親為了生存離家棄子，外出打工賺錢，孩子成了留守兒童；有的母親因為意外事故或是疾病纏身，離開了孩子，親人再也無法相守；有的孩子尚未成人便外出打拼，早早地脱離了母親的陪伴。所以，現在的孩子與母親之間的相處時間越來越少，距離也越來越遠。漸漸地，母親已不再是最懂孩子的那個人，她已經漸漸遠離了孩子的心。
母親龍應台與兒子安德烈共同找到一個透着天光的窗口，透過36封電子家書，兩代人開始了“打開天窗説亮話”。他們通過書信訴説着自己的生活、學習與工作，有玩笑話，有關心與在乎，但更多的是相互坦誠的交流。
我想，對於許多人來説，書信也許是最好的交流方式。在36封家書裏，讓我最有感觸的是第四封信——《年輕卻不清狂》。這封信是安德烈寫給龍應台的，裏面講述了他十八歲的生活。他的十八歲也正是我們所向往的自由、無憂無慮的'生活，那是一種沒有大人管教的有些放縱的時光。對此，龍應台在回信中給予了理解：“玩，可以説是天地之間學問的根本”，“玩，也同樣是在達成一個集體的意志”。但她也同樣給予了提醒：“走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。”——深沉的母愛滲透在每個字眼之中。
愛，這個字眼對我們來説，無非就是家人、朋友給予的温暖與體貼，它更多的來自於家人。在看完《親愛的安德烈》之後，我才明白，當兩個無法經常待在一起的母子，對愛的理解也是完全不同。
而且，即使是長久相處在一塊的母子，其中的代溝也赫然存在。就如現在的我和媽媽，我們每天都會見面，這樣的無間無疑是件讓人羨慕的、特別幸福的事情。有時我也會惹媽媽生氣，平時別看我大大咧咧的，但每當事情過後，當時覺得理直氣壯的我，內心其實還是很後悔，都希望下次自己有更好的表現，讓媽媽覺得欣慰。
是啊，隨着時間的流逝，成長中的我們漸漸明白，父母為我們付出了太多太多，可我們卻總是忽視他們的辛苦，把這些無私的奉獻看成理所當然。捫心自問，我們為父母做了什麼？時間的變遷，帶走了父母還來不及揮霍的年輕，留下的卻是無盡的滄桑。感恩，理解，支持，幫助……趁我們現在還與母親在一起，好好溝通，別讓母子關係再次生疏。
在人生這個過程中，儘管我們要遭遇未知的艱難險阻，儘管不可能一帆風順，但我們要珍視親情，善於溝通，把父母豐富的人生經歷分享，讓我們更深刻地理解生命中的真、善、美！
愛，只是十個筆畫、兩個拼音拼成的一個字，只是四個字母組成的一個單詞。但正是這個簡簡單單的字，卻藴涵着很深的含義。不能輕易看待任何一個平凡的事物，或許就是因為平凡，才讓我們的生活變得不再平凡。
愛，是一場心靈之旅。
《親愛的安德烈》讀後感10
親愛的安德烈，一本母子三年互通書信的書。然而這本書中的交談卻並非日常瑣事，更多的是一種對文化，對人生，對社會，對民主制度的思考與探討。母親與兒子之間的探討。
雖然我的母親她在我心中永遠偉大，無人可取代。但是我是有些許羨慕安德烈，能有可作為知己的母親。讓我驚訝的是，安德烈在他20歲的年紀，竟有如此的思想。民主與自由，這也是他與身在德國的朋友經常談論的話題。然而在我們中國，可以看到的是，到處是迷惘，沉淪，麻木的青年一代，包括我自己，總認為政治離我太遠，自由，又是什麼東西。也許是一直生活在這樣的社會環境中，我們已經習以為常。什麼是自由？能交談，能旅遊，能運動，能選擇，這就是自由嗎？可是言論自由，選舉自由，我們沒有。然而，沒有言論自由，對於我們大多數來説，仍然不算是什麼壞事，我們無所謂，是因為我們根本沒有思想的自由，社會也並沒有鼓勵我們青少年去思考我們的制度，我們的社會希望的是，你接受，習慣並服從這個制度吧。當一個社會禁錮了人們的言論，禁錮了人們的思想，這個社會還能發展嗎？不是死水一潭嗎？
文化，是個很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個國家，一個民族的格調。經歷了納粹之後的德國，是嚴謹，低調的，同時又深深懺悔的。人們甚至不願意去觸碰那段歷史。我想至少這點，讓我對這個日耳曼民族深深的喜愛，深深的敬仰。對於納粹所犯下的罪行，他們能夠深深懺悔，並一直牢記於心。日本與之相比，又如何。
我們的文化呢？中國的文化是什麼？身處國外，我能引以自豪的是什麼？我想，只有我們悠久的5000的歷史了。可是悠久的歷史並不是我們的文化，歷史已成過往，歷史沉澱下來的有什麼？我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒有了思想的文化，沒有了思想的'社會，多麼可怕！
人文關懷這點是龍應台，這位曾經的文化部長，一直在書中反覆提到的。人文關懷，是什麼？我個人的看法是，是在一種文化下，人與人之間的那種和諧的交流，社會對身處此社會之下的人們的一種態度。百度如此解釋，“人文關懷，一般認為發端於西方的人文主義傳統，其核心在於肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關懷人的精神生活等。”接下來是長篇累牘的社會主義下的人文關懷政策，當然少不了領袖的人文關懷，再配上人文關懷圖片。個性的自由解放，尊重人的理性思考，這些，在我們中國可以看到嗎？主流媒體每天將那些毫無意義的新聞以及評論以各種方式灌入我們腦中，充斥我們的視線，麻木我們的思想。談何思想的自由解放，又談何尊重理性思考？我們的人民缺乏批判性，缺乏質疑與反抗性，這不都是在中國這個社會制度的人文關懷下的結果嗎？
最近突然悟了一句話：因為懂得，所以慈悲。張愛玲説這句話時是以一顆女人的心態，在見過無數次的個性簽名以及轉載後，讓我覺得這句話是在很酸很膩。現在想來，這句話説的很對。因為體會過痛苦，受過創傷，所以懂得深受苦難的人。因為懂得，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關懷他人。若普天下人人可以因為懂得，所以慈悲，想來這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。
《親愛的安德烈》讀後感11
前幾日去書店，給外甥女買童書，瀏覽了龍應台的書籍，初識她是因為《目送》，在噹噹網上很是暢銷。尤其是那一句“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”讓自己很是感慨。我很難想象母親和孩子竟可以這樣的交流。當龍先生遇到了所有家長都會遇到的問題——和自己的孩子終歸還是漸行漸遠時，甚至她的問題更為嚴重，在孩子最重要的成長過程中並未陪伴在孩子身邊，而且兩人中間還隔着一堵巨大的中西文化的差異之牆。但是龍先生選擇的是“我失去了小男孩安安沒關係，但是我可以認識成熟的安德烈，我要認識這個人。”於是兩個人便一起寫了三年專欄，通過一封封跨越大洋的書信，一次次深夜的交談，讓所有人看到了，找到了和父母和兒女溝通的方法。36封家書談論的內容包含生活，社會，經濟，政治，人生，母親與孩子思想的碰撞交流融合清晰的展現在所有人的面前。如果説《傅雷家書》是父親對孩子諄諄的教誨，那《親愛的安德烈》就是母親與孩子深刻的交流。
《親愛的安德烈》一書雖是以母子交流為主，但大多通過對時事，對人生，對事情的交流來體現。文中涉及了許多問題，實在是太多了，我就只拿一兩個我很有感觸的説一説。第8封，第9封信中，兩人討論了“兩種道德”的問題。主要針對日益明顯的貧富差距問題，不僅在台灣在德國，在大陸也是，整個世界也是。我們在吃着好幾百塊的大餐時，是否可以想到還有孩子在山區裏不知道什麼叫披薩不知道什麼叫漢堡。在我們倒掉殘疼剩飯的時候，是否可以想到非洲那些因飢餓導致水腫肚皮滾圓最終死掉的孩子。這是個非常嚴峻的`現實問題，也是個非常嚴峻的道德問題。於是龍先生就提到了兩種道德，消極的和積極的。我們可以節約，可以不浪費，可以隨手關掉無人房間的燈，在並非很熱的時候不開空調，但是這個只是消極的道德。積極的道德是主動的抵制，主動的做一些事。而我覺得其中最令我有感觸的話是“菲利普（龍應台二子）説，誒呀媽媽，那你雞也不要吃了，你知道他們是怎麼大量養雞的嗎？他們讓雞在籠子裏活活被啄成一堆爛肉，你説人道嗎？我説，我又不是聖人，我只管我記得、做得到的。道德取捨是個人的事，不一定又邏輯來管轄。”雖然這話聽起來自私，卻確實解決的我的問題，許多次我徘徊於消極和積極的道德之間不知如何取捨——那只是個人的事。
第27封信《給河馬刷牙》更是使無數人潸然淚下。文中龍先生主要寫到他的兒子覺得自己會一直平庸下去，而問龍先生是否會失望，龍先生的回答是隻要覺得有意義，可以帶來快樂便不是平庸，平庸是和別的比的，自己的事情本就不需要和別人比較，何來平庸？“我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利選擇有意義有時間的工作，而不是被迫謀生。”也讓我明白了父母的心，他們要求我們好好學習的目的並不是要讓我們成為什麼人，而是讓我們有選擇成為什麼人的權利。
“龍應台的文字，橫眉冷對千夫指時，寒氣逼人，如刀光劍影。俯首甘為孺子牛時，卻温柔婉轉，彷彿微風吹過麥田。從純真的《孩子你慢慢來》，到坦率得近乎痛楚的《親愛的安德烈》，龍應台的寫作境界逐漸轉往人生的深沉。”這樣的文品、人品，值得我們去品讀。
《親愛的安德烈》讀後感12
《親愛的安德烈》，兩代人身處不同國度地域之間的對話，媽媽雖然無法填補四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長，一封封信推倒了她和兒子之間那座無形的牆，兒子也通過書信第一次去認識了自己的母親。信是他們交流的橋樑，很真切，很生活，三年的通信時間，讓他們彼此進入了對方的生活、世界和心靈。
並不是每一位父母都會像書中的MM.一樣缺失孩子成長中的四年，但為什麼很多父母也漸漸對自己的孩子產生了距離感呢?比如你，比如我，會不會有相同的感受。什麼時候我們開始陷入一種矛盾“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”?
自打記事起，我的父母就跟我們講他們以前的生活，怎麼怎麼樣艱苦，那時候的他們是多麼努力地才熬出了頭，才有了現在的生活。我不是沒有感觸，只是我不瞭解那個時代，那段屬於父輩的.歲月。初讀此書，我感受很深，文中的MM.也像我的父母一樣給安德烈講她的十八歲，她曾經的那些過去。想必我們這一代人永遠也無法領會到那個時期的父母的艱辛。但每一代人都有他自己的路要走，我們也有我們要面對的世界，我們也知道要知足，我們也不想自己依賴着誰來過一輩子，來自外界現實的壓力也是上一代人難以想象的。
我們這一代人有與安德烈相同的思想和太多太多的共鳴，我也曾向安德烈那樣掙扎着尋找什麼是我真正愛做的事情;我也曾戲謔地要求別人不要浪費糧食，只因非洲很多孩子不想我們那麼幸運，他們死於飢餓，死於營養不良;我也曾質問過自己，該不該給街邊的乞丐一些錢，為什麼我也會陷於這種給與不給的猶豫中…..我們90後在拋開一些輕狂頹廢的外殼後，你們是不是也應該發現我們的閃光點?在面對現實給予我們的重重壓力時，我們希望聽到的還是那句像文中的MM.那樣一句話，“對我來説最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快樂”。是不是父母的疏於表達，還是表達了我們卻未能察覺呢?
其實父母表達過，我們只是不能接受他們表達的方式，是否你經常聽到“撐不住了，想家了，就回來，爸媽給你做好吃的”，他們不會問你“工資多少”，只會喋喋不休地問“辛不辛苦，有沒有好好吃飯”。他們就像MM.一樣關心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。永遠不要埋怨你們為父母失去了自己，因為父母早在有了你們後，便失去了他們自己。我這樣想過，是不是我的父母也像MM.一樣曾經或者一直那麼渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎麼產生的，是不是我曾經無視他們做出的改變。試着問自己這些問題時，我不知不覺地站在他們的角度上去看，去體會，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來父母為我們付出的要我們為他們做的事多得多。
這些屬於兩代人之間的疑惑，我想在MM.這位母親與安德烈的對話中可以找到答案。希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉化為“互相理解”。
《親愛的安德烈》讀後感13
用了一個下午的時間，讀完這本《親愛的安德烈》。也許有很多人會認為，這是一本記錄母親與孩子成功交流的書。就書的形式和內容來看，也確實如此。
只是，掩卷之後，想到龍應台對安安的用心，突然間感動地落下淚來。
曾經，你的孩子，只是個柔軟的躺在你的懷裏的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流着口水努力地叫着mummy。你微笑地看着他悄然地成長，一點一點地變得成熟，一點一點地學會獨立，然後毅然決然地奔向那個未知的世界。而你，只能遠遠地站在他身後，愁悵地望着他的背影，在遙遠的地平線上變得越來越小，越來越小……可是，在你的心裏，依然清晰地記得，那個柔軟的躺在自己懷裏無助啼哭的嬰兒。而他，卻彷彿在一夜之間變得濃眉大眼，玉樹臨風，嘴上有淡淡的鬍鬚，並且，叛逆地表示，他沒有話想和你説。這個時候，你會心痛嗎？
當時間一天天地流逝，你知道從來沒有後悔過對他的付出，也沒有將自己的漸漸衰老放在心上，可是，你卻清楚地感覺到：你在一點點地失去自己所愛的孩子，不會心痛嗎？心痛的時候，你會做什麼？聽之任之嗎？還是放下母親這個無用的稱號，真正地將自己放空，去了解一個十八歲少年的心事呢？當他輕易地告訴你他們這一代的生活就是“性，藥和搖滾樂”時，你難道不會吃驚和擔心得立刻打電話去求證或是暴跳如雷嗎？
不是每個母親都能象龍應台這樣成功地與孩子交流的。如果你仔細地讀這本書，會發現在太多的時候，那位認真的母親，正在努力而小心翼翼地用自己的經歷，去換取孩子的信任和友誼。她的措辭，不再有《野火集》中脱口而出的憤怒，不再有《孩子你慢慢來》中滿溢的幸福和滿足，更多的是在面對一個叛逆的青春期孩子時，用盡可能與他類似的語言和對自己青春年少的回憶換取他的信任，用盡可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯誤舉止，用盡可能讓他感覺到信任的委婉語言給他的生活和學習帶去幫助和指導……所以，在我看來，這不僅僅是一本書，更不僅僅是一個母親和兒子的書信集，而是，一顆充滿母愛的赤誠之心。做為孩子的一方，在青春年少的時候，，很難讀懂這顆心的全部，直到——他自己成為父親的那一天。
同樣的，不是每個孩子，都能象安德烈這樣願意與母親以書信的方式交流生活的全部的。更多的孩子對於給母親寫信，是做為任務去完成，而非發自內心。就算是安德烈在書中承認，自己以這樣的方式寫信，其實只是為了賺取“稿費”，我仍然認為：安德列在這本書中表現不俗，他的'文筆，他的真誠，以及他思考問題的方式，深得母親的真傳，假如安德烈看到這句話，想必會不高興，因為他不希望自己是媽媽的附屬品，在他看來，他寫得甚至比媽媽更好，可是，驕傲如他，也許不會願意承認這與母親的遺傳、培養以及尊重有關。
書的封面，是英俊的安德烈沉思的樣子。再叛逆的孩子，在母親面前，其實仍然只是一個孤獨成長的少年，在面對學習、愛情、生活時常常困惑，卻努力地去適應和排解的少年。他感性，率真，誠實，幽默，他的身體裏，流淌着龍應台優秀而驕傲的血液。
書的封底，是恬淡的龍應台微笑的樣子。再優秀強悍的女人，在孩子面前，也只是一個焦慮地幫助他在迷途中尋找出口的平凡母親，她放下自己所有的尊嚴，忍受孩子對自己的嘲笑，只是為了，重新找回這個屬於自己的孩子。
《親愛的安德烈》讀後感14
《親愛的安德烈》，第一次聽到這個書名是在學校舉辦的青年教師讀書沙龍活動中，有那麼一位教師介紹了這麼一本書。此書是知名作家龍應台和18歲兒子安德烈合著的，書中收錄了母子之間三十多封書信。通過閲讀我知道這書裏不是母子之間互道思念、感恩之情，而是母子兩人對價值觀、社會觀等問題的討論，向我們真實地展現了兩代人不同的思想觀念。在信中，可以這樣説兒子有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分的認真；母親有八分的認真，二分的知性懷疑；兒子對母親嘲笑有加，母親對兒子認真研究。
安德烈十四歲的時候，龍應台離開歐洲，前往台北任職。等她御任回來，已是十八歲的兒子坐在桌子另一邊，有點“冷”地看着她。他們之間似乎有了一座無形的牆，她知道兒子愛她，但並不喜歡她。兩代人，年齡相差三十年；兩國人，中間隔着東西文化。媽媽不能理解兒子，兒子也不能理解媽媽，於是，他們用三年的時間互相通信，以書信的方式進入對方的生活、世界和心靈。用安德烈的話説，剛開始時，母子之間的異議和情緒就像“猛獸出閘”樣被釋放出來，浮上了表面。隨着時間流逝，三年後，他才突然察覺到，這是非常有意義的一件事，他和母親有了連結，而這又是絕大部分人一生中不會有的東西。他和母親不會每天重複不痛不癢的問候，不會頂着“愛”的名義去做一些違背內心的事。
也許是受東方文化的影響，尤其是中國文化的影響，龍應台雖旅居海外多年，但還是一位不免帶有些許“中國特色”的母親，她羨慕人家二十一歲的女兒和母親手挽着手親密地逛街，十八歲的兒子很乖地坐在母親身邊陪着母親訪友，跟母親有説有笑，因而當知道兒子到上海去做暑期實習，她也興高采烈地把自己的研究行程安排到上海。並快樂地想象着母子三人共處一室，是多麼幸福。然而兒子卻説好不容易可以有自己獨立的空間，為什麼又要和媽住在一起。雖失望，但最終還是放棄了和兒子共處一室的初衷，並且看到兒子凌亂的卧室時，也絕不整理。無疑，龍應台已不是一個典型的亞洲母親，或是説中國母親。或許正是因為不典型，龍應台才能和兒子用這樣的.方式進行溝通，並試着彼此理解對方。
安德烈，一個有思想、有個性的男孩，每一封信表達的是自己對生活的見解，對人生的感慨，充滿着智慧與幽默，以一種看似玩世不恭的心態獨白了自己的內心，真誠、純正。
這樣的孩子，當然不能簡單地用擁抱，或是三言兩語就能輕鬆感化的。平等的交流或許是最好的方式，而幸運的是他有一個睿智的母親，用三年的時間彼此平等對話。
看了這本書，我看到了龍應台和安德烈之間如此坦誠的交流。他們母子以書信的方式進入了對方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時反映了當代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經歷反映出來了不同的理念。
讀後不由我想起來我與學生的溝通，在學生的教育中，交流和理解是溝通的關鍵，一味強求命令式的教育必然失敗，對於成長中特別是逆反期的學生如何因循誘導是一門很深的學問。身教重於言教，教師只有用自己的行為來感化孩子，沒有特權讓學生聽自己的，讓學生按自己的模式去生活和思，。
我深深地感受到教育不在於老師對學生講了多少，而在於學生在學習的過程中體驗多少，對多少有所感，並且吸納為自己的東西。就像龍應台和兒子安德烈的書信一樣，對於各種問題，從彼此對的生活出發一問一答，互相啟發，才能真正的有所收穫和成長。
《親愛的安德烈》讀後感15
“也就是説，你到今天都沒有辦法明白：你的兒子已經不是你的兒子了，他是一個完全獨立於你的‘別人’。”
跨越兩代人的三十六封家書，跨越兩代人中間隔的三十年，跨越着兩國人不同的東西文化差異，跨越着他們不一樣的十八歲。“認識十八歲的人，你得從頭學起，你得放空自己。”，我想這是龍應台對於三年專欄的有始有終。
從第一封信讀起，我們不難感受到龍應台對自己兒子許久未見得陌生，品嚐到瀰漫在書信裏安德烈的天真與青春的自由。從前可愛的安安、躺在她懷裏依偎的安安、金燦燦毛茸茸的安安如今也要展開翅膀單飛去了；從前而二十歲的煥發容顏，如今的鬢髮蒼蒼，蹣跚而來又揚長而去。那些站在遠處的曾經，都隨時間而去了。
父母終究是父母，會時時刻刻牽掛，會噓寒問暖慰問，會和聲細語教育，會把孩子的快樂當作自己的快樂，會傾盡自己所有，只為成全更好的他；孩子也終究是孩子，會感恩父母的良苦用心，會鞭策自己努力奮鬥，會願意用寸草心來報答父母的三春暉。
父母沒法強求成為我們的知己，就像我們沒辦法強求任何一個人成為我們的知己一樣。因為年齡，我們熱衷於不同的事情；因為經歷，他們所走過的路我們還沒有起步；因為時代，我們選擇表達愛的方式都大不相同。所以，我們會選擇越來越靠近志同道合的夥伴，漸漸脱離了全心依賴的父母；我們會學着自己獨立的去思考生活中的大小事務，不再讓父母手把手教我們完成我們生命裏的每一件事；我們會花更多的精力投入到所喜歡的事情中，不花一點點的時間敷衍任何人。我們終有一天，會離開父母愛的港灣，一個人在海上獨立的航行，儘管我們會經歷一波又一波的困難，我們也願意用自己力量乘風破浪。
走過崎嶇坎坷的路，嘗過辛勤勞碌的汗水，聽過肆意而起的流言，呵護我們成長的父母更願意用他們鳳凰涅盤般的寶貴經歷告訴我們，指導我們在人生路上走的一帆風順。生怕我們沒有在他們給我們鋪好的路上走，否則我們就會遭受挫折，甚至是致命的打擊。這樣哪能讓他們不擔心？
但是已經有了獨立思想的我們，卻是渴望一種可以自憑做主的愉悦。自由分很多種，而父母所給我們的自由卻是最複雜的。這樣的自由是父母想給又不想給的，而我們卻又十分的渴想與期待。在這給予與企望的`來回道路上，夾雜着來自不同方向、不計其數的情愫。生活的方方面面，需要我們自己去體會，也許會輾轉反覆，也許會一波三折，但只有這樣，我們才能體會來自生活的樂趣，體會它帶給我們最獨特的感受，才能經歷到只屬於我們自己的、獨一無二的財富。
父母給我們的愛，不計代價的付出，他們願意用最無私的方式來鑄就更好的我們。每個人都知道，在我們心裏，父母的位置永遠獨一無二、無可替代，他們對我們的付出，我們終會回報，盡我們最大的愛與孝順。我們是時代應運而生的產兒，請允許我們用自己的方式，來盡我們為子女最大的孝心。我願意將來把我的第一份工資交到他們的手上，願意用自己掙的錢讓他們過上寬裕、美好的生活，讓他們儘可能的享受精神與物質歡愉。也許，這是我讀完他們的信最大的收穫。
龍應台和安德烈原來也可以在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自盪開，從此天涯淡泊，但是他們做了不同的嘗試——她努力了，他也回報以同等的努。她認識了人生裏第一個十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親。
日後的人生旅程，淡然還是要浮萍離散——人生哪有恆長廝守？但是三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，記刻下此生永遠不會忘記的生活歲月。