【疏】議曰：“毆傷妻前夫之子者”，謂改醮之婦，攜子適人，後夫毆傷者，減凡人一等。“同居者”，謂與繼父同居，立廟服期。“又減一等”，謂減凡人二等。若毆之令至篤疾及斷舌、毀敗陰陽，如此之類，得徒二年半。不同居，徒三年。因毆致死者，同居、不同居，俱得絞罪。
毆傷繼父者，謂曾經同居，今異者。與緦麻尊同；同居者，加一等。餘條繼父準此。
【疏】議曰：繼父者，謂母後嫁之夫。注云“謂曾經同居，今異者”，依禮“繼父同居，服期”，謂妻少子幼，子無大功之親，與之適人，所適者亦無大功之親，而所適者以其資財，為之築家廟於家門之外，歲時使之祀焉，是謂“同居”。繼子之妻，雖不從服，若有犯夫之繼父者，從下條“減夫犯一等”。〔一〕其不同居者，謂先嘗同居，今異者。繼父若自有子及有大功之親，雖復同住，亦為異居。若未嘗同居，則不為異居，即同凡人之例。其先同居今異者，毆之同緦麻尊，合徒一年；傷重者，各加凡鬥二等；死者，斬。同居者，雖著期服，終非本親，犯者不同正服，止加緦麻尊一等，謂毆者，合徒一年半；傷重者，加凡人三等。注云“餘條繼父準此”，謂諸條準服尊卑相犯得罪，並準此例。雖於“繼父”下注，即稱“妻前夫之子”，並與“繼父”義同。律稱“與緦麻尊同”，其有謀殺及賣，理當“不睦”。於前夫之子，不言與緦麻卑幼同，毆之準凡人減罪，不入緦麻卑幼之例。
即毆傷見受業師，加凡人二等。死者，各斬。謂伏膺儒業，而非私學者。
【疏】議曰：禮云“凡教學之道，嚴師為難。師嚴道尊，方知敬學”。如有親承儒教，伏膺函丈，而毆師者，加凡人二等。“死者，各斬”，稱“各”者，並毆繼父至死，俱得斬刑。注云“謂伏膺儒業，而非私學者”，儒業，謂經業。非私學者，謂弘文、國子、州縣等學。私學者，即禮云“家有塾，遂有序”之類。如有相犯，並同凡人。
問曰：毆見受業師，加凡人二等。其博士若有高品，累加以否？
答曰：毆見受業師，加凡人二等，先有官品，亦從品上累加。若鬥毆無品博士，加凡人二等，合杖六十；九品以上，合杖八十；若毆五品博士，亦於本品上累加之。
３３４ 諸妻毆詈夫之期親以下、緦麻以上尊長，各減夫犯一等。減罪輕者，加凡鬥傷一等。妾犯者，不減。死者，各斬。
【疏】議曰：依喪服：“夫之所為兄弟服，妻降一等。”今妻毆夫緦麻以上尊長，減夫一等，以從夫為服，罪亦降夫。注云“減罪輕者，加凡鬥傷一等”，謂故毆緦麻兄姊折一支，合流二千五百里，妻若減夫一等，徒三年。故毆凡人折一支，既合流二千里，即是減罪輕，加凡人一等，流二千五百里，是“減罪輕者，加凡鬥傷一等”。“妾犯者，不減”，妾犯尊長，即與夫同。“死者，各斬”，謂毆尊長致死，妻、妾並合斬刑。雖云減夫一等，若本制服重，即從重論。假如毆夫之伯叔父母折肋，當大功尊加凡人四等，合流二千五百里，若準夫減一等，即徒三年。名例律云：“當條雖有罪名，所為重者，自從重。”須準服加四等，流二千五百里之類。
毆傷卑屬，與夫毆同；死者，絞。即毆殺夫之兄弟子，流三千里；故殺者，絞。妾犯者，各從凡鬥法。若尊長毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，又減一等；死者，絞。
【疏】議曰：“毆傷卑屬”，謂是夫家卑屬。“與夫毆同”，謂毆夫之從父兄弟子孫有服者折傷以上，緦麻減凡人一等，諸如此類，並與夫同。死者，絞。即毆殺夫之兄弟子，流三千里；故殺者，絞。“妾犯者，各同凡鬥法”，謂並依凡人鬥法科罪。“若尊長毆傷卑幼之婦”，謂夫之期親以下、緦麻以上尊長，毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，減凡人二等；死者，絞。
３３５ 諸祖父母、父母為人所毆擊，子孫即毆擊之，非折傷者，勿論；折傷者，減凡鬥折傷三等；至死者，依常律。謂子孫元非隨從者。
【疏】議曰：祖父母、父母為人所毆擊，子孫理合救之。當即毆擊，雖有損傷，非折傷者，無罪。“折傷者，減凡鬥折傷三等”，謂折一齒合杖八十之類。“至死者”，謂毆前人致死，合絞；以刃殺者，合斬。故云“依常律”。注云“謂子孫元非隨從者”，若元隨從，即依凡鬥首從論。律文但稱祖父母、父母為人所毆擊，不論親疏尊卑。其有祖父母、父母之尊長，毆擊祖父母、父母，依律毆之無罪者，止可解救，不得毆之，輒即毆者，自依鬥毆常法。若夫之祖父母、父母，共妻之祖父母、父母相毆，子孫之婦亦不合即毆夫之祖父母、父母，如當毆者，即依常律。
問曰：主為人所毆擊，部曲、奴婢即毆擊之，得同子孫之例以否？
答曰：部曲、奴婢非親，不同子孫之例，唯得解救，不得毆擊。
３３６ 諸鬥毆而誤殺傷傍人者，以鬥殺傷論；至死者，減一等。
【疏】議曰：“鬥毆而誤殺傷傍人者”，假如甲共乙鬥，甲用刃、杖欲擊乙，誤中於丙，或死或傷者，以鬥殺傷論。不從過失者，以其元有害心，故各依鬥法。至死者，減一等，流三千里。
若以故僵仆而致死傷者，以戲殺傷論。即誤殺傷助己者，各減二等。
【疏】議曰：仰謂之僵，伏謂之仆。謂共人鬥毆，失手足跌，而致僵仆，誤殺傷傍人者，以戲殺傷論。別條“戲殺傷人者，減鬥殺傷人二等”，謂殺者徒三年，折一支者徒二年之類。“即誤殺傷助己者，各減二等”，假如甲與乙共毆丙，其甲誤毆乙至死，減二等；傷，減二等。或僵仆壓乙殺傷，減戲殺傷二等；殺乙，從戲殺減二等，總減四等，合徒二年。若壓折一支，亦減四等，徒一年，是名“各減二等”。
問曰：甲共子乙同謀毆丙，而乙誤中其父，因而致死，得從“誤殺傷助己”減二等以否？〔二〕
答曰：律云“鬥毆而誤殺傷傍人，以鬥殺傷論”，殺傷傍人，坐當“過失”，行者本為緣鬥，故從“鬥殺傷”論；若父來助己而誤殺者，聽減二等，便即輕於“過失”，依例“當條雖有罪名，所為重者，自從重”論，合從“過失”之坐，處流三千里。
又問：以鬥僵仆，誤殺助己父母；或雖非僵仆，鬥誤殺期親尊長，各合何罪？
答曰：以鬥僵仆，誤殺父母，或期親尊長，若減罪輕於“過失”者，並從“過失”之法。
又問：假有數人，同謀殺甲，夜中忽遽，乃誤殺乙，合得何罪？
答曰：〔三〕此既本是謀殺，與鬥毆不同。鬥毆彼此相持，謀殺潛行屠害。毆甲誤中於丙，尚以鬥殺傷論，以其元無殺心，至死聽減一等；況復本謀害甲，元作殺心，雖誤殺乙，原情非鬥者。若其殺甲是謀殺人，〔四〕今既誤殺乙，合科“故殺”罪。
３３７ 諸部曲、奴婢詈舊主者，徒二年；毆者，流二千里；傷者，絞；殺者，皆斬；過失殺傷者，依凡論。
【疏】議曰：部曲、奴婢詈舊主者，徒二年；毆者，流二千里；傷者，絞，有首從；殺者，皆斬，罪無首從。過失殺傷者，並準凡人收贖，銅入傷殺之家。
即毆舊部曲、奴婢，折傷以上，部曲減凡人二等，奴婢又減二等；過失殺者，各勿論。
【疏】議曰：主毆舊部曲、奴婢，折傷以上，“部曲，減凡人二等”，謂折齒合杖九十；“奴婢，又減二等”，合杖七十之類。過失殺者，勿論。
問曰：部曲、奴婢毆詈舊主期以下親，或舊主親屬毆傷所親舊部曲、奴婢，〔五〕得減凡人以否？
答曰：五服尊卑，各有血屬，故毆尊長，節級加之。至如奴婢、部曲，唯繫於主。為經主放，顧有宿恩，其有毆詈，所以加罪。非主之外，雖是親姻，所有相犯，並依凡人之法。
又問：有人謀殺舊部曲、奴婢，或於舊部曲、奴婢家強盜，有殺傷者，合減罪以否？
答曰：毆舊部曲、奴婢，得減凡人，爰至於死，亦依減例，明謀殺及諸雜犯，合依減法。唯盜財物，特異常犯，止依凡人之法，不合減科。
３３８ 諸戲殺傷人者，減鬥殺傷二等；謂以力共戲，至死和同者。雖和，以刃，若乘高、履危、入水中，以故相殺傷者，唯減一等。即無官應贖而犯者，依過失法收贖。餘條非故犯，無官應贖者，並準此。
【疏】議曰：“戲殺傷人者”，謂以力共戲，因而殺傷人，〔六〕減鬥罪二等。若有貴賤、尊卑、長幼，各依本鬥殺傷罪上減二等。雖則以力共戲，終須至死和同，不相瞋恨而致死者。“雖和，以刃”，禮云：“死而不吊者三，謂畏、壓、溺。”況乎嬉戲，或以金刃，或乘高處險，或臨危履薄，或入水中，既在險危之所，自須共相警戒，因此共戲，遂致殺傷，雖即和同，原情不合致有殺傷者，唯減本殺傷罪一等。“即無官應贖”，謂有蔭及老、小、廢疾之類，而犯應贖罪者，依“過失”法收贖。假有過失殺人，贖銅一百二十斤，戲殺得減二等，贖銅六十斤，即是輕重不類，故依“過失”贖罪，不從減法。注云“餘條非故犯”，謂一部律內，諸條非故犯罪，無官應得收贖者，並準此。假有甲為人合藥，誤不如本方殺人，合徒二年半，若白丁，則從真役；若是官品之人合贖者，不可徵銅五十斤，亦徵一百二十斤，〔七〕則是“餘條”之類。
其不和同及於期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母雖和，並不得為戲，各從鬥殺傷法。
【疏】議曰：謂戲者元不和同；及於期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母，此等尊長，非應共戲，縱雖和同，並不得為戲：各從鬥殺傷之法。假有共期親尊長戲，折一支者，仍處絞之類。
３３９ 諸過失殺傷人者，各依其狀，以贖論。謂耳目所不及，思慮所不到；共舉重物，力所不制；若乘高履危足跌及因擊禽獸，以致殺傷之屬，皆是。
【疏】議曰：過失之事，注文論之備矣。殺傷人者，各準殺傷本狀，依收贖之法。注云“謂耳目所不及”，假有投磚瓦及彈射，耳不聞人聲，目不見人出，而致殺傷；其思慮所不到者，謂本是幽僻之所，其處不應有人，投瓦及石，誤有殺傷；或共舉重物，而力所不制；或共升高險，而足蹉跌；或因擊禽獸，而誤殺傷人者：如此之類，皆為“過失”。稱“之屬”者，謂若共捕盜賊，誤殺傷旁人之類，皆是。其本應居作、官當者，自從本法。
３４０ 諸知謀反及大逆者，密告隨近官司，不告者，絞。知謀大逆、謀叛不告者，流二千里。知指斥乘輿及妖言不告者，各減本罪五等。官司承告，不即掩捕，經半日者，各與不告罪同；若事須經略，而違時限者，不坐。
【疏】議曰：謀反者，謂知人?謀欲危社稷；大逆者，謂知人於宗廟及山陵、宮闕已有毀損：並須密告隨近官司。知而不即告者，絞。“若知謀大逆”，謂知始謀欲毀宗廟、山陵等；謀叛者，謂知謀欲背國從偽：亦須密告官司。不告者，流二千里。若“知指斥乘輿”，謂情理切害；及妖言者，謂妄說休咎之言：不告者“各減本罪五等”，本應死者，從死上減五等；妖言惑不滿眾者，流上減五等，是名“各減五等”。官司承告謀反以下，不即掩捕，若“經半日者”，謂經五十刻，不即掩捕，各與“不告”罪同。“若事須經略”，謂人眾既多，須得人兵器仗，如此經略，以故違時限而失罪人者，不坐。其知謀反以下，雖不密告隨近官司，能自捕送者，亦與密告同。因其自捕，驚失罪人；或已就拘執而失者：並同“失囚”之法。
３４１ 諸誣告謀反及大逆者，斬；從者，絞。若事容不審，原情非誣者，上請。若告謀大逆、謀叛不審者，亦如之。
【疏】議曰：“誣告謀反及大逆者”，謂知非反、逆，故欲誣之，首合斬，從合絞。“若事容不審者”，謂或奉別敕閱兵，或欲修葺宗廟；見閱兵疑是欲反，見修宗廟疑為大逆之類，本情初非誣告者，具狀上請，聽敕。若告謀大逆、謀叛不審，亦合上請，故云“亦如之”。
３４２ 諸誣告人者，各反坐。即糾彈之官，挾私彈事不實者，亦如之。反坐致罪，準前人入罪法。至死，而前人未決者，聽減一等。其本應加杖及贖者，止依杖、贖法。即誣官人及有蔭者，依常律。
【疏】議曰：凡人有嫌，遂相誣告者，準誣罪輕重，反坐告人。“即糾彈之官”，謂據令應合糾彈者，若有憎惡前人，或朋黨親戚，挾私飾詐，妄作糾彈者，並同“誣告”之律。反坐其罪，準前人入罪之法，至死而前人雖斷訖未決者，反坐之人聽減一等。若誣人反、逆，雖復未決引虛，不合減罪。本應加杖者，謂誣告部曲、奴婢流罪，若實，部曲、奴婢止加杖二百；既虛，誣告者不流，亦準杖法反坐。單丁應加杖者，亦依決杖反坐。“及贖者”，謂誣告老、小、廢疾，若實，即前人合贖；虛，即反坐者亦依贖論。“即誣官人及有蔭者”，假有白丁誣七品官流罪，若實，官人即合例減、官當；如虛，反坐還得流罪。誣告有蔭之人，事合減、贖；反坐之者，不得準前人減、贖法，並真配徒、流。是名“依常律”。
若告二罪以上，重事實及數事等，但一事實，除其罪；重事虛，反其所剩。即罪至所止者，所誣雖多，不反坐。
【疏】議曰：“若告二罪以上，重事實”，假有甲告乙毆人折一齒，合徒一年；又告人盜絹五疋，亦合徒一年；或故殺他人馬一疋，合徒一年半。推殺馬是實，毆、盜是虛，是名“告二罪以上，重事實”。又有丙告丁三事，各徒一年，此名“數事等”，但一事實，除其罪。重事虛，反其所剩者，假如甲告乙盜絹五疋，合徒一年；又告故殺官私馬牛，合徒一年半。若其盜是實，〔八〕殺馬牛是虛，即是剩告半年之罪，反坐半年，故云“反其所剩”。“即罪至所止者，所誣雖多，不反坐”，假有告人非監臨主司因事受財百疋，勘當五十疋實，坐贓五十疋，罪止徒三年；剩告五十疋，為“罪至所止，不反坐”之類。
其告二人以上，雖實者多，猶以虛者反坐。謂告二人以上，但一人不實，罪雖輕，猶反其坐。若上表告人，已經聞奏，事有不實，反坐罪輕者，從上書詐不實論。
【疏】議曰：告二人以上，罪雖實者多，“猶以虛者反坐”，以其人、事各別，故得罪不同。注云“謂告二人以上，但一人不實，罪雖輕，猶反其坐”，假有人告甲乙丙丁四人之罪，三人徒罪以上並實，一人笞罪事虛，不得以實多放免，仍從笞罪反坐。若上表告人，已經聞奏，事有不實，反坐罪輕於上書不實，準從“上書詐不實”，處徒二年。不應反坐者，無罪。假如甲上表告乙兩箇徒一年，〔九〕一實，一虛，準律既免反坐，於甲無“上書不實”之罪。
３４３ 諸告小事虛，而獄官因其告，檢得重事及事等者，若類其事，則除其罪；離其事，則依本誣論。〔一０〕
【疏】議曰：告小事虛，而獄官因其告，檢得重事者，假有告人盜驢，檢得盜馬，其價又貴，是為“得重事”。“及事等者”，假如告盜甲家馬，檢得盜乙家騾，其價相似，是為“事等”。“若類其事”，謂騾、馬、驢等，色目相類，所告雖虛，除其妄罪。離其事者，謂告人盜馬，檢得鑄錢之屬，是“離其事”，“則依本誣論”，仍得誣告盜馬之罪。此條為依告狀檢贓生文，不同獄官狀外求罪之例。
問曰：告人私有弩，獄官因告乃檢得甲，是類事以否？
答曰：稱“類”者，謂其形狀難辨，原情非誣，所以得除其罪。然弩之與甲，雖同禁兵，論其形樣，色類全別，事非疑似，元狀是誣。如此之流，不得為“類”。
３４４ 諸誣告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人引虛者，減一等；若前人已拷者，不減。即拷證人，亦是。誣告期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母，及奴婢、部曲誣告主之期親、外祖父母者，雖引虛，各不減。
【疏】議曰：誣告死罪，自有別制。唯誣告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人自引虛者，得減反坐之罪一等。若前人已拷者，無問杖數多少，然後引虛，即不合減。“即拷證人亦是”，謂雖不拷被告之人，拷傍證之者，雖自引虛，亦同已拷，不減。其誣告期親尊長以下，及奴婢、部曲誣告主之外祖父母以上，雖即引虛，各不合減。
問曰：律云：“前人未加拷掠，而告人引虛，減一等。”未知前人已經斷訖，然後引虛，合減以否？
答曰：律文但言“已加拷掠”，不言事經斷訖。拷訖已傷，律有成制；斷訖未損，理合減科。若事經奏訖，不合追減。及已役、已配，亦是已損已傷前人，計與拷掠義同，不在減科之例。
３４５ 諸告祖父母、父母者，絞。謂非緣坐之罪及謀叛以上而故告者。下條準此。
【疏】議曰：父為子天，有隱無犯。如有違失，理須諫諍，起敬起孝，無令陷罪。若有忘情棄禮而故告者，絞。注云“謂非緣坐之罪”，緣坐謂謀反、大逆及謀叛以上，皆為不臣，故子孫告亦無罪，緣坐同首法，故雖父祖聽捕告。若故告餘罪者，父祖得同首例，子孫處以絞刑。下條準此者，謂告期親尊長，情在於惡，欲令入罪而故告之，故云“準此”。若因推劾，事不獲免，隨辯注引，不當告坐。
即嫡、繼、慈母殺其父，及所養者殺其本生，並聽告。
【疏】議曰：嫡、繼、慈母者，名例並已釋訖。此等三母殺其父，及所養父母殺其所生父母，並聽告。若嫡、繼母殺其所生庶母，亦不得告。故律文但云殺其父者聽告。
問曰：所生之母被出，其父更娶繼妻，其繼母乃殺所出之母，出母之子合告以否？
答曰：所養父母，本是他人，殺其所生，故律聽告。今言出母，即是所生，名例稱：“犯夫及義絕者，得以子蔭。”即子之於母，孝愛情深，顧復之恩，終無絕道。繼母殺其親母，準例亦合聽告。
又問：嫡、繼、慈母，有所規求，故殺子孫，合得何罪？又，子孫得自理訴以否？此母或被出，或父卒後行，若為科斷？
答曰：子孫之於祖父母、父母，皆有祖父子孫之名，其有相犯之文，多不據服而斷。賊盜律：“有所規求而故殺期以下卑幼者，絞。”論服相犯，例準傍期；在於子孫，不入期服。然嫡、繼、慈、養，依例雖同親母，被出、改嫁，禮制便與親母不同。其改嫁者，唯止服期，依令不合解官，據禮又無心喪，雖曰子孫，唯準期親卑幼，若犯此母，亦同期親尊長。被出者，禮既無服，並同凡人。其應理訴，亦依此法。
校勘記
〔一〕 從下條減夫犯一等 “犯”原脫，據文化本補。按：本卷“妻毆詈夫之期親以下”條律文即作“各減夫犯一等”。
〔二〕 得從誤殺傷助己減二等以否 “二等”原誤倒，據文化本、岱本、宋刑統乙正。
〔三〕 答曰 “曰”原訛“問”，據文化本、岱本、宋刑統改。
〔四〕 若其殺甲是謀殺人 “人”原訛“入”，據文化本、岱本、宋刑統改。
〔五〕 或舊主親屬毆傷所親舊部曲奴婢 “曲”原脫，據文化本、岱本、宋刑統補。
〔六〕 謂以力共戲因而殺傷人 “戲”下原衍“若”字，據岱本、宋刑統刪。
〔七〕 亦徵一百二十斤 “斤”原脫，據文化本、岱本、宋刑統補。
〔八〕 若其盜是實 “是”原脫，據岱本、宋刑統補。
〔九〕 假如甲上表告乙兩箇徒一年 “兩”原訛“丙”，據文化本、岱本、宋刑統改。
〔一０〕則依本誣論 “本”原脫，據律附音義、宋刑統補。按：本條疏文亦作“則依本誣論”。３３３ 諸毆傷妻前夫之子者，減凡人一等；同居者，又減一等。死者，絞。
【疏】議曰：“毆傷妻前夫之子者”，謂改醮之婦，攜子適人，後夫毆傷者，減凡人一等。“同居者”，謂與繼父同居，立廟服期。“又減一等”，謂減凡人二等。若毆之令至篤疾及斷舌、毀敗陰陽，如此之類，得徒二年半。不同居，徒三年。因毆致死者，同居、不同居，俱得絞罪。
毆傷繼父者，謂曾經同居，今異者。與緦麻尊同；同居者，加一等。餘條繼父準此。
【疏】議曰：繼父者，謂母後嫁之夫。注云“謂曾經同居，今異者”，依禮“繼父同居，服期”，謂妻少子幼，子無大功之親，與之適人，所適者亦無大功之親，而所適者以其資財，為之築家廟於家門之外，歲時使之祀焉，是謂“同居”。繼子之妻，雖不從服，若有犯夫之繼父者，從下條“減夫犯一等”。〔一〕其不同居者，謂先嘗同居，今異者。繼父若自有子及有大功之親，雖復同住，亦為異居。若未嘗同居，則不為異居，即同凡人之例。其先同居今異者，毆之同緦麻尊，合徒一年；傷重者，各加凡鬥二等；死者，斬。同居者，雖著期服，終非本親，犯者不同正服，止加緦麻尊一等，謂毆者，合徒一年半；傷重者，加凡人三等。注云“餘條繼父準此”，謂諸條準服尊卑相犯得罪，並準此例。雖於“繼父”下注，即稱“妻前夫之子”，並與“繼父”義同。律稱“與緦麻尊同”，其有謀殺及賣，理當“不睦”。於前夫之子，不言與緦麻卑幼同，毆之準凡人減罪，不入緦麻卑幼之例。
即毆傷見受業師，加凡人二等。死者，各斬。謂伏膺儒業，而非私學者。
【疏】議曰：禮云“凡教學之道，嚴師為難。師嚴道尊，方知敬學”。如有親承儒教，伏膺函丈，而毆師者，加凡人二等。“死者，各斬”，稱“各”者，並毆繼父至死，俱得斬刑。注云“謂伏膺儒業，而非私學者”，儒業，謂經業。非私學者，謂弘文、國子、州縣等學。私學者，即禮云“家有塾，遂有序”之類。如有相犯，並同凡人。
問曰：毆見受業師，加凡人二等。其博士若有高品，累加以否？
答曰：毆見受業師，加凡人二等，先有官品，亦從品上累加。若鬥毆無品博士，加凡人二等，合杖六十；九品以上，合杖八十；若毆五品博士，亦於本品上累加之。
３３４ 諸妻毆詈夫之期親以下、緦麻以上尊長，各減夫犯一等。減罪輕者，加凡鬥傷一等。妾犯者，不減。死者，各斬。
【疏】議曰：依喪服：“夫之所為兄弟服，妻降一等。”今妻毆夫緦麻以上尊長，減夫一等，以從夫為服，罪亦降夫。注云“減罪輕者，加凡鬥傷一等”，謂故毆緦麻兄姊折一支，合流二千五百里，妻若減夫一等，徒三年。故毆凡人折一支，既合流二千里，即是減罪輕，加凡人一等，流二千五百里，是“減罪輕者，加凡鬥傷一等”。“妾犯者，不減”，妾犯尊長，即與夫同。“死者，各斬”，謂毆尊長致死，妻、妾並合斬刑。雖云減夫一等，若本制服重，即從重論。假如毆夫之伯叔父母折肋，當大功尊加凡人四等，合流二千五百里，若準夫減一等，即徒三年。名例律云：“當條雖有罪名，所為重者，自從重。”須準服加四等，流二千五百里之類。
毆傷卑屬，與夫毆同；死者，絞。即毆殺夫之兄弟子，流三千里；故殺者，絞。妾犯者，各從凡鬥法。若尊長毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，又減一等；死者，絞。
【疏】議曰：“毆傷卑屬”，謂是夫家卑屬。“與夫毆同”，謂毆夫之從父兄弟子孫有服者折傷以上，緦麻減凡人一等，諸如此類，並與夫同。死者，絞。即毆殺夫之兄弟子，流三千里；故殺者，絞。“妾犯者，各同凡鬥法”，謂並依凡人鬥法科罪。“若尊長毆傷卑幼之婦”，謂夫之期親以下、緦麻以上尊長，毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，減凡人二等；死者，絞。
３３５ 諸祖父母、父母為人所毆擊，子孫即毆擊之，非折傷者，勿論；折傷者，減凡鬥折傷三等；至死者，依常律。謂子孫元非隨從者。